i da vladaju danom i noću te da rastavljaju svjetlost od tame. I vidje Bog da je dobro.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
i da vladaju danom i noću te da rastavljaju svjetlost od tame. I vidje Bog da je dobro.
I bi večer i bi jutro – dan četvrti.
I reče Bog: "Neka provrve vode vrvom živih bića, a ptice neka lete nad Zemljom, po svodu Nebesa."
I stvori Bog velike nemani i svako živo biće koje gmiže, čime provrvješe vode po svojim vrstama, i svaku pticu krilatu po njezinoj vrsti. I vidje Bog da je dobro.
I blagoslovi ih Bog: "Plodite se i množite se i napunite vode u morima, a ptice neka se množe na zemlji."
I reče Bog: "Neka provrve vode vrvom živih bića, a ptice neka lete nad Zemljom, po svodu Nebesa."
Potom reče Bog: neka vrve po vodi žive duše, i ptice neka lete iznad zemlje pod svod nebeski.
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם שֶׁרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה וְעוֹף יְעוֹפֵף עַל הָאָרֶץ עַל פְּנֵי רְקִיעַ הַשָּׁמָֽיִם
va/i.Yo.mer 'E.lo.Him yish.re.Tzu ha./Ma.yim She.retz Ne.fesh chai.Yah ve./'Of ye.'o.Fef 'al- ha./'A.retz 'al- pe.Nei re.Ki.a' ha./sha.Ma.yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Bog neka provrve vode rojem duše žive i ptica neka leti nad zemljom na licu svoda nebesa"
1. neka provrve vode rojem Izvornik: יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם שֶׁרֶץ [yishretsu hamayim sherets] Gramatika: Glagol 'sharat' (množiti se, vrvjeti) u imperfektu povezan je sa srodnom imenicom 'sherets' (roj, mnoštvo, gmizavci) čineći figuru 'cognate accusative' (unutarnji objekt). Ovaj konstrukcijski oblik u hebrejskom pojačava radnju i izražava obilje. Značenje: Izražava nevjerojatno izobilje i bujnost života koji nastaje na Božju riječ. Voda, koja je ranije bila oblikovana, sada postaje medij za stvaranje bezbrojnog mnoštva živih bića.
2. duše žive Izvornik: נֶפֶשׁ חַיָּה [nefesh chaya] Gramatika: Imenica 'nefesh' (dah, grlo, duša, biće) u apsolutnom stanju uz pridjev 'chaya' (živa) u ženskom rodu jednine. Ovdje se koristi kao zbirna imenica za sva živa stvorenja u vodi. Značenje: U biblijskom kontekstu 'nefesh' ovdje ne označava besmrtnu dušu u filozofskom smislu, već animirani život koji posjeduje dah, osjetila i mogućnost kretanja. Ovo je prvo spominjanje pojma 'nefesh' u cijeloj Bibliji i stvara jasnu razliku između životinja i biljaka iz trećeg dana.
3. i ptica neka leti Izvornik: וְעוֹף יְעוֹפֵף [ve'of ye'ofef] Gramatika: Ovdje nailazimo na snažnu igru riječima (paronomaziju) s imenicom 'of' (ptica, krilato stvorenje) i glagolom 'uf' (letjeti) u dinamičnom Polel obliku - 'ye'ofef'. Ovaj oblik često označava intenzivnu, trajnu ili lepršavu radnju. Značenje: Kao što vode vrve mnoštvom, tako i zračni prostor dobiva svoje stanovnike. Tekst naglašava kretanje ptica i njihovo ispunjavanje zračnog prostora, čime Bog stvara život prikladan za svaki prethodno oblikovani prostor (vodu i zrak).
4. licu svoda nebesa Izvornik: פְּנֵי רְקִיעַ הַשָּׁמָֽיִם [peney rekiy'a hashamayim] Gramatika: Niz imenica u konstruktnom stanju (status constructus) gdje su 'lice' (površina) i 'svod' genitivno vezani za apsolutni dual 'nebesa' (shamayim). Time se vrlo precizno lokalizira prostor radnje. Značenje: Povezuje ovaj čin stvaranja s onim iz drugog dana, kada su razdvojene vode svodom. Ptice lete u onom prostoru koji dijeli donje vode od gornjih, vizualno upotpunjujući i oživljavajući arhitekturu stvorenog svijeta. Imena: - Elohim (Bog) [אֱלֹהִים / 'elohiym] (osoba) Znači: Snažni, Bog, bogovi Tvorba: Dolazi od semitskog korijena 'el' (snaga, moć) ili 'eloah'. Nastavak '-iym' je hebrejski sufiks za množinu, no ovdje se koristi uz glagol u jednini (reče) kao 'pluralis majestatis' (množina veličanstva).
Ovaj stih opisuje peti dan stvaranja, ključni trenutak u kojem Bog započinje popunjavanje prethodno oblikovanih prostora animiranim, pokretnim životom. Nakon što je stvorio domene vode i zraka (drugi dan), te kopna (treći dan), sada te pripremljene 'prazne sobe' nastanjuje bićima koja savršeno odgovaraju njihovom okolišu. Cijeli tekst izražava snažnu poetičnost kroz ponavljanja i igru riječima, oslikavajući bujnost, dinamiku i nezaustavljivo izobilje života koji proistječe iz Božje zapovijedi.
Posebno je značajna pojava izraza 'nefesh chaya' (živa duša) uz glagole koji naglašavaju snažnu aktivnost (vrvjeti, letjeti). Dok su biljke bile vezane za zemlju, ovdje prvi put vidimo pojavu stvorenja koja posjeduju sposobnost neovisnog kretanja i dah života. Svod nebesa (rakiya) i vodena prostranstva, koji su dotad bili tihi i prazni prostori, ispunjeni su zvukom, kretanjem i životom.