Početna ›

Postanak 7,11 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 7,9

po dvoje dođoše k Noi u Arku, muško i žensko, kao što zapovjedi Bog Noi.

Postanak 7,10

I dogodi se nakon sedam dana te vode potopa bijahu na zemlji.

Postanak 7,11

U šeststotoj godini života Noina, u drugom mjesecu, sedamnaestoga dana u mjesecu, u taj dan provališe svi izvori bezdana velikog i ustave se Nebesa otvoriše.

Postanak 7,12

I bi kiša na zemlji četrdeset dana i četrdeset noći.

Postanak 7,13

Upravo u taj dan uđe Noa, i Šem i Ham i Jafet, sinovi Noini, i žena Noina i tri žene sinova njegovih s njima u Arku:

Biblija

U šeststotoj godini života Noina, u drugom mjesecu, sedamnaestoga dana u mjesecu, u taj dan provališe svi izvori bezdana velikog i ustave se Nebesa otvoriše.

Daničić-Karadžić

Kad je bilo Noju šest stotina godina, te godine drugoga mjeseca, sedamnaesti dan toga mjeseca, taj dan razvališe se svi izvori velikoga bezdana, i otvoriše se ustave nebeske;

Original

בִּשְׁנַת שֵׁשׁ מֵאוֹת שָׁנָה לְחַיֵּי נֹחַ בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּשִׁבְעָֽה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ בַּיּוֹם הַזֶּה נִבְקְעוּ כָּֽל מַעְיְנֹת תְּהוֹם רַבָּה וַאֲרֻבֹּת הַשָּׁמַיִם נִפְתָּֽחוּ

Izgovor

bi/sh.Nat shesh- me.'ot sha.Nah le./chai.yei- No.ach ba./Cho.desh ha./she.Ni be./shiv.'ah- 'a.Sar Yom la./Cho.desh ba/i.Yom ha./Zeh niv.ke.'U kal- ma'.ye.Not te.Hom ra.Bah va./'a.ru.Bot ha./sha.Ma.yim nif.Ta.chu

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"U godini šest stotina godina životu Noe, u mjesecu drugom, u sedamnaestom danu mjesecu, u danu ovom provališe svi izvori bezdana velikog i ustave nebesa otvoriše se."

Analiza

1. provališe / rascijepiše se Izvornik: נִבְקְעוּ [nivke'u] Gramatika: Glagol 'baka' (rascijepiti, probiti) u Niphal perfektu, 3. lice množine. Niphal ovdje izražava pasivno ili povratno djelovanje, ukazujući na silovito otvaranje bez ljudskog uzroka. Značenje: Naglašava razornu, geološku snagu Božje osude kojom se narušava red stvaranja. Isti glagol koristi se za cijepanje Crvenog mora, sugerirajući božansku moć koja preoblikuje svijet.

2. izvori bezdana velikog Izvornik: מַעְיְנֹת תְּהוֹם רַבָּה [ma'yenot tehom raba] Gramatika: Imenica 'ma'yenot' je množina u konstruktnom stanju, vezana uz imenicu 'tehom' (bezdan) i pridjev 'raba' (veliki). 'Tehom' ovdje funkcionira gotovo kao vlastito ime za iskonski kaos i nema određeni član. Značenje: Izraz nas vraća na Postanak 1:2 gdje je Duh Božji lebdio nad vodama 'bezdana' (tehom). Potop se ovime predstavlja kao de-kreacija, povratak svijeta u stanje kaotičnih, neukroćenih voda koje su postojale prije Božjeg uređenja.

3. ustave nebesa Izvornik: וַאֲרֻבֹּת הַשָּׁמַיִם [va'arubot hashamayim] Gramatika: Imenica 'aruba' (otvor, prozor, ustava) sa slovom vav (i) nalazi se u množini konstruktnog stanja, vezana uz imenicu 'shamayim' (nebesa) s određenim članom. Značenje: Odnosi se na nebeski svod (rakia) iz Postanka 1:7 koji dijeli vode pod svodom od voda nad svodom. Otvaranje ovih ustava simbolično uništava tu zaštitnu barijeru stvorenu drugog dana stvaranja.

4. otvoriše se Izvornik: נִפְתָּֽחוּ [niftachu] Gramatika: Glagol 'patach' (otvoriti) u Niphal perfektu, 3. lice množine. Čini jasan gramatički paralelizam s glagolom 'nivke'u'. Značenje: Potvrđuje potpuni preokret kozmičkog reda. Dok Bog u stvaranju aktivno 'odvaja' i postavlja granice, ovdje pasivni oblik sugerira prepuštanje stvorenog svijeta njegovim drevnim kaotičnim silama. Imena:

- Noa [נֹחַ / noach] (osoba) Znači: počinak, odmor Tvorba: Ime dolazi od hebrejskog korijena נוּחַ (nuach) koji izravno znači 'počivati' ili 'odmoriti se'. Tekst objašnjava: U Postanku 5:29, njegov otac Lamek povezuje njegovo ime s korijenom נָחַם (nacham - utješiti), govoreći: 'Ovaj će nam pribaviti utjehu u radu i trudu ruku naših'.

Zaključak

Ovaj stih predstavlja dramatičnu prekretnicu u biblijskoj naraciji, označavajući početak Potopa ne samo kao jake kiše, već kao nezamislivog kozmičkog događaja 'de-kreacije'. Navođenjem preciznog datuma u kontekstu Noina života, tekst daje povijesnu težinu Božjem sudu, naglašavajući da se ovaj iznenadni povratak u kaos događa u točno određenom i zabilježenom trenutku ljudske povijesti.

Slikoviti jezik 'rascijepljenih izvora bezdana' i 'otvorenih nebeskih ustava' izravno ukazuje na poništavanje kozmičke uredbe iz Postanka 1. Bog zapravo uklanja granice (svod i kopno) koje su razdvajale i držale iskonske vode u ravnoteži. Na taj način dopušta da se stvoreni svijet stopi natrag u svoje prvobitno, nenaseljivo vodeno stanje (tohu va-bohu), iz kojeg će kroz Nou i njegovu arku život morati biti iznova spašen i obnovljen.