Od stoke čiste i od stoke koja nije čista, i od ptica i svega što gmiže po tlu,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Od stoke čiste i od stoke koja nije čista, i od ptica i svega što gmiže po tlu,
po dvoje dođoše k Noi u Arku, muško i žensko, kao što zapovjedi Bog Noi.
I dogodi se nakon sedam dana te vode potopa bijahu na zemlji.
U šeststotoj godini života Noina, u drugom mjesecu, sedamnaestoga dana u mjesecu, u taj dan provališe svi izvori bezdana velikog i ustave se Nebesa otvoriše.
I bi kiša na zemlji četrdeset dana i četrdeset noći.
I dogodi se nakon sedam dana te vode potopa bijahu na zemlji.
A u sedmi dan dođe potop na zemlju.
וַֽיְהִי לְשִׁבְעַת הַיָּמִים וּמֵי הַמַּבּוּל הָיוּ עַל הָאָֽרֶץ
va/y.Hi le./shiv.'At hai./ya.Mim u./Mei ha./ma.Bul ha.Yu 'al- ha./'A.retz
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dogodi se za sedam dana i vode potopa bijahu na zemlji"
1. I dogodi se Izvornik: וַֽיְהִי [vayhiy] Gramatika: Glagol 'biti' (hayah) u Qal imperfektu s vav-konsekutivnim prefiksom za treće lice jednine. Ovaj oblik je standardni biblijsko-hebrejski narativni alat koji uvodi novi događaj u slijedu prošlosti. Značenje: Izražava sigurnost i neizbježnost ispunjenja Božje riječi. Ono što je Bog najavio Noi, sada se povijesno ostvaruje bez ikakve odgode.
2. za sedam Izvornik: לְשִׁבְעַת [leshiv'at] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, nakon, u) spojen s brojem 'ševa' (sedam) u status constructus (konstruktnom stanju). Označava točan vremenski rok. Značenje: Broj sedam u biblijskoj teologiji redovito simbolizira potpunost i božanski poredak. Ovdje označava ispunjenje punog vremena strpljenja i milosti prije početka suda.
3. dana Izvornik: הַיָּמִים [hayamiym] Gramatika: Imenica 'yom' (dan) u množini, s određenim članom 'ha' koji ukazuje na točno one specifične dane koji su prethodno spomenuti u Božjem upozorenju. Značenje: Konkretizira najavljeni period čekanja od sedam dana. Naglašava apsolutnu preciznost Božjeg tajminga u povijesti, kako spasenja tako i suda.
4. i vode Izvornik: וּמֵי [umey] Gramatika: Veznik 'vav' (i) uz imenicu 'mayim' (voda) koja je u status constructus (konstruktnom stanju), prevodi se genitivnom vezom 'vode nečega'. Značenje: Voda, inače simbol blagoslova i izvor života, u ovom kontekstu postaje instrumentom božanskog suda. Vode ovdje predstavljaju element kaosa koji prijeti redu stvorenog svijeta.
5. potopa Izvornik: הַמַּבּוּל [hamabul] Gramatika: Imenica 'mabul' (potop, nebeski ocean) s određenim članom 'ha'. U Starom zavjetu ovaj se termin koristi gotovo isključivo za specifičan događaj Noina potopa. Značenje: Označava globalnu katastrofu i jedinstven događaj kozmičkog razmjera. Riječ nosi težinu konačnog, sveobuhvatnog i neopozivog Božjeg suda nad ljudskim grijehom.
6. bijahu na zemlji Izvornik: הָיוּ עַל הָאָֽרֶץ [hayu 'al ha'arets] Gramatika: Glagol 'hayah' (biti) u Qal perfektu trećeg lica množine, uz prijedlog 'al' (na, iznad) i imenicu 'erets' (zemlja) s određenim članom. Značenje: Ukazuje na opseg i konačnost suda koji je prekrio čitav naseljeni svijet. Zemlja, koja je bila pozornica ljudskog grijeha, sada postaje mjesto totalnog pročišćenja.
Ovaj stih (Postanak 7,10) predstavlja prijelomnu točku u narativu o potopu, označavajući kraj tjedna iščekivanja i stvarni početak božanskog suda. Period od sedam dana naglašava Božju točnost i apsolutnu pouzdanost Njegove riječi; baš kao što je obećano u prethodnim stihovima, sud dolazi u točno zakazano vrijeme, bez odgode.
Teološki, stih kontrastira Božju uređenost svijeta prilikom stvaranja s dramatičnim povratkom u kaos. Vode, koje prekrivaju zemlju, dekonstruiraju prvobitni red i donose radikalno pročišćenje nad grijehom. Kroz jednostavan narativni jezik, pisac snažno poručuje da su Božja obećanja i upozorenja povijesno izvjesna te da Njegova riječ upravlja stvorenjem i sudbinom čovječanstva.