I dogodi se, kada se čovjek poče množiti po zemlji i kćeri im se rodiše,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I dogodi se, kada se čovjek poče množiti po zemlji i kćeri im se rodiše,
da vidješe sinovi Božji kćeri čovječje kako su lijepe, pa uzeše sebi žene od svih koje izabraše.
Tada reče Jahve: "Neće Duh Moj prebivati u čovjeku dovijeka, jer on je doista tijelo; pa neka dani njegovi budu sto i dvadeset godina."
Nefili bijahu na Zemlji u one dane, a i poslije toga, kada sinovi Božji ulažahu kćerima čovječjim te im one rađahu; bijahu to junaci od davnine, ljudi glasoviti.
I vidje Jahve da je velika zloća čovjekova na Zemlji i da je svaka zamisao misli srca njegova samo zlo po sav dan.
Tada reče Jahve: "Neće Duh Moj prebivati u čovjeku dovijeka, jer on je doista tijelo; pa neka dani njegovi budu sto i dvadeset godina."
A Gospod reče: neće se duh moj do vijeka preti s ljudima, jer su tijelo; neka im još sto i dvadeset godina.
וַיֹּאמֶר יְהוָה לֹֽא יָדוֹן רוּחִי בָֽאָדָם לְעֹלָם בְּשַׁגַּם הוּא בָשָׂר וְהָיוּ יָמָיו מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָֽה
va/i.Yo.mer Yah.weh lo'- ya.Don ru.Ch/i va./'a.Dam le./'o.Lam be./sha./Gam hu' va.Sar ve./ha.Yu ya.Ma/v me.'Ah ve./'es.Rim sha.Nah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Jahve neće prebivati duh moj u čovjeku zauvijek jer doista on je tijelo i bit će dani njegovi stotinu i dvadeset godina."
1. prebivati / suditi Izvornik: יָדוֹן [yadon] Gramatika: Glagol, qal imperfekt, 3. lice jednine muškog roda. Korijen je dvojben: vjerojatno 'dun' (ostati, prebivati) ili 'din' (suditi, sporiti se). Značenje: Označava trajnu prisutnost ili djelovanje Božjeg duha u ljudima. Ako se prevodi sa 'suditi', implicira da se Bog neće vječno sporiti s ljudskom grešnošću.
2. duh moj Izvornik: רוּחִי [ruchiy] Gramatika: Imenica 'ruach' (duh, dah, vjetar) s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Odnosi se na božanski princip života udahnut čovjeku u činu stvaranja, životnu silu. Njeno ograničavanje ili povlačenje u konačnici znači smrt.
3. u čovjeku Izvornik: בָֽאָדָם [va'adam] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'adam' (čovjek, čovječanstvo) koja u ovom obliku ima uključeni određeni član. Značenje: Ovdje se 'adam' ne odnosi na prvog pojedinca Adama, već na cijeli ljudski rod koji je postao potpuno iskvaren neposredno prije potopa.
4. zauvijek Izvornik: לְעֹלָם [le'olam] Gramatika: Prijedlog 'le' (prema, za) spojen s imenicom 'olam' (vječnost, davnina, dugo trajanje). Značenje: Naglašava konačnost Božje odluke o ograničenju besmrtnosti i Njegove trpeljivosti. Bog postavlja vremensko ograničenje na svoju toleranciju ljudskog zla.
5. jer doista / zbog toga Izvornik: בְּשַׁגַּם [beshagam] Gramatika: Složena partikula: prijedlog 'be' (u), relativna zamjenica 'she' (koji, što) i prilog 'gam' (također, štoviše). Značenje: Uvodi objašnjenje i razlog Božje presude. Naglašava ljudsku slabu i opipljivu materijalnu narav koja ga bitno razlikuje od svetog božanskog Duha.
6. tijelo Izvornik: בָשָׂר [vasar] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. Značenje: U biblijskoj teologiji pojam 'basar' (tijelo) označava čovjekovu krhkost, smrtnost i sklonost grijehu, u oštroj suprotnosti s Božjim duhom. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, ili Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Smatra se da potječe od starog oblika hebrejskog glagola 'hawah' (biti, postati) u kauzativnom obliku (hifil) ili drevnom qal obliku. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog se objavljuje kao 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), izravno povezujući ime YHWH s glagolom 'biti'.
Ovaj stih iz Knjige Postanka (Post 6,3) predstavlja ključni teološki trenutak prije opisa općeg potopa. Bog promatra potpunu eskalaciju ljudske pokvarenosti – osobito nakon miješanja "sinova Božjih" s ljudskim kćerima – te donosi suverenu odluku o ograničavanju Njegove tolerancije prema ljudskom zlu. Naglašena je suprotnost između svetog Božjeg Duha (ruach), koji održava život, i ljudskog "tijela" (basar), koje ovdje simbolizira krhkost i inherentnu sklonost grijehu, zbog čega se Bog s čovjekom ne može unedogled "sporiti".
Brojka od "stotinu i dvadeset godina" tradicionalno se tumači na dva načina unutar biblijske egzegeze: kao trajno i dramatično skraćivanje maksimalnog ljudskog životnog vijeka u odnosu na dugovječne pretpotopne patrijarhe, ili, još vjerojatnije iz samog konteksta radnje, kao preostalo vrijeme milosti. U tom drugom tumačenju, radi se o periodu odgode tijekom kojeg će Noa graditi arku, pružajući čovječanstvu 120 godina za pokajanje prije nego se izvrši razorna presuda potopa.