a na Kajina i na žitnu žrtvu njegovu ne obazre se. Tada Kajin veoma usplamtje i pade lice njegovo.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
a na Kajina i na žitnu žrtvu njegovu ne obazre se. Tada Kajin veoma usplamtje i pade lice njegovo.
I reče Jahve Kajinu: "Zašto si usplamtio i zašto je palo lice tvoje?
Zar nije, ako činiš dobro, uzdizanje? A ako ne činiš dobro, na ulazu grijeh vreba i prema tebi je žudnja njegova, a ti ćeš vladati nad njim."
I reče Kajin Abelu, bratu svojemu. A kad bijahu u polju, ustade Kajin na Abela, brata svojega, i ubi ga.
Tada reče Jahve Kajinu: "Gdje je Abel, brat tvoj?" A on reče: "Ne znam. Zar sam ja čuvar brata svojega?"
Zar nije, ako činiš dobro, uzdizanje? A ako ne činiš dobro, na ulazu grijeh vreba i prema tebi je žudnja njegova, a ti ćeš vladati nad njim."
Nećeš li biti mio, kad dobro činiš? a kad ne činiš dobro, grijeh je na vratima. A volja je njegova pod tvojom vlašću, i ti si mu stariji.
הֲלוֹא אִם תֵּיטִיב שְׂאֵת וְאִם לֹא תֵיטִיב לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ וְאַתָּה תִּמְשָׁל בּֽוֹ
ha./Lo' 'im- tei.Tiv se.'Et ve./'Im lo' tei.Tiv la./Pe.tach cha.Tat ro.Vetz ve./'e.Lei./kha te.Shu.ka.T/o ve./'a.Tah tim.shol- b/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zar-ne ako činiš-dobro uzdizanje, i-ako ne činiš-dobro na-otvoru grijeh vreba i-prema-tebi žudnja-njegova a-ti vladat-ćeš nad-njim."
1. činiš dobro Izvornik: תֵּיטִיב [teytiyv] Gramatika: Glagol izveden iz korijena Y-T-V (יטב), u hifil stemu (uzročni), imperfekt drugo lice jednine muškog roda. Označava aktivno uzrokovanje ili činjenje nečega dobrim i ispravnim. Značenje: Bog poziva na proaktivnu moralnu odgovornost i ispravno djelovanje pred Njim. Djelovanje pojedinca ima izravne posljedice na njegovo duhovno stanje i Božje prihvaćanje.
2. uzdizanje Izvornik: שְׂאֵת [se'et] Gramatika: Infinitiv konstrukt glagola N-S-' (נשא) koji znači 'podići' ili 'nositi', ovdje u funkciji glagolske imenice. Zbog elipse, objekt glagola (vjerojatno 'lice') mora se iščitati iz prethodnog stiha. Značenje: Simbolizira vraćanje dostojanstva, vedrine i Božjeg prihvaćanja nasuprot oborenom, namrgođenom licu Kajina. Ukazuje na to da oprost i obnova odnosa s Bogom slijede nakon ispravnog djelovanja.
3. grijeh Izvornik: חַטָּאת [chata't] Gramatika: Imenica ženskog roda izvedena iz korijena ch-t-' (חטא) čije je osnovno značenje 'promašiti (cilj ili put)'. Riječ se iznimno u ovom stihu povezuje s participom u muškom rodu (rovets). Značenje: Grijeh se ne shvaća samo kao prijestup zakona, već ontološki kao sila koja promašuje svrhu života i razdvaja od Boga. Ovdje je prikazan kao gotovo samostalan entitet koji opsjeda čovjeka.
4. vreba (leži) Izvornik: רֹבֵץ [rovets] Gramatika: Aktivni particip muškog roda jednine glagola R-V-Ts (רבץ). Često se koristi za stoku koja se odmara, ali se u drevnom Bliskom istoku odnosio i na demonska bića (akadski rabisu) koja čuče na ulazima. Značenje: Snažna personifikacija grijeha kao opasne divlje zvijeri u zasjedi. Grijeh čeka u stanju pripravnosti pred vratima čovjekovog srca, koristeći svaku ranjivost da napadne.
5. žudnja njegova Izvornik: תְּשׁוּקָתוֹ [teshukato] Gramatika: Imenica 'teshuka' (žudnja, strast) spojena sa sufiksom trećeg lica jednine muškog roda koji označava pripadnost. Riječ se u cijeloj hebrejskoj Bibliji pojavljuje samo tri puta. Značenje: Označava silovitu, neutaživu želju grijeha da ovlada i dominira čovjekom. Pokazuje da zlo nije pasivno, već ima predatorsku nakanu usmjerenu na uništavanje ljudske slobode.
6. vladat ćeš Izvornik: תִּמְשָׁל [timshal] Gramatika: Glagol korijena M-Sh-L (משל), u kal stemu, imperfekt, drugo lice jednine muškog roda. U hebrejskom jeziku imperfekt često nosi jusivno značenje, izražavajući obvezu ili zapovijed ('trebaš vladati'). Značenje: Vrhunac Božjeg ohrabrenja čovjeku i temelj shvaćanja slobodne volje: čovjek nije bespomoćna žrtva. On ima Bogom danu snagu, zadatak i odgovornost oduprijeti se i pobijediti zlo.
Ovaj stih (Postanak 4,7) predstavlja iznimno važnu teološku izjavu o ljudskoj slobodnoj volji, moralnoj odgovornosti i predatorskoj naravi grijeha. Bog se obraća Kajinu neposredno prije prvog ubojstva, personificirajući grijeh kao divlju zvijer koja strpljivo čuči pred vratima čovjekove duše. Prikaz zla ovdje nije statičan; grijeh ima 'žudnju' ovladati čovjekom, posebno koristeći trenutke kada čovjek ne 'čini dobro' i kada je podložan negativnim emocijama.
Unatoč zastrašujućoj slici grijeha, stih ne završava fatalistički. Božja izjava 'a ti ćeš nad njim vladati' (ili 'ti nad njim moraš vladati') snažna je afirmacija ljudskog kapaciteta za moralni izbor. Ona odbacuje determinizam, utemeljujući istinu da svako ljudsko biće, iako neizbježno suočeno sa snažnim napastima, posjeduje Bogom danu sposobnost i suvereni poziv da se odupre zlu i odabere ispravan put.