Tada reče Lamek ženama svojim: "Ado i Silo, čujte glas moj; žene Lamekove, poslušajte riječ moju: jer čovjeka ubih za ranu svoju i mladića za modricu svoju.
Jer sedmerostruko bit će osvećen Kajin, a Lamek sedamdeset i sedam."
I poznade Adam još ženu svoju, pa ona rodi sina i prozva ime njegovo Šet: "Jer mi postavi Bog sjeme drugo umjesto Abela, jer ga ubi Kajin."
A i Šetu se rodi sin, te on prozva ime njegovo Enoš. Tada se započelo prizivati Ime Jahvino.
I poznade Adam još ženu svoju, pa ona rodi sina i prozva ime njegovo Šet: "Jer mi postavi Bog sjeme drugo umjesto Abela, jer ga ubi Kajin."
A Adam opet pozna ženu svoju, i ona rodi sina, i nadje mu ime Sit, jer mi, reče, Bog dade drugoga sina za Avelja, kojega ubi Kajin.
וַיֵּדַע אָדָם עוֹד אֶת אִשְׁתּוֹ וַתֵּלֶד בֵּן וַתִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ שֵׁת כִּי שָֽׁת לִי אֱלֹהִים זֶרַע אַחֵר תַּחַת הֶבֶל כִּי הֲרָגוֹ קָֽיִן
va/i.Ye.da' 'a.Dam 'Od 'et- 'ish.T/o va./Te.led Ben va./tik.Ra' 'et- she.M/o Shet ki shat- l/i 'E.lo.Him Ze.ra' 'a.Cher Ta.chat He.vel ki ha.ra.G/o Ka.yin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pozna Adam još ženu svoju i rodi sina i prozva ime njegovo Šet jer postavi meni Bog sjeme drugo umjesto Abela jer ubi ga Kajin."
1. I pozna Izvornik: וַיֵּדַע [vayeda'] Gramatika: Qal imperfekt s vav-konsekutivnim, 3. lice jednine muškog roda od korijena יָדַע (yada'). Ovaj oblik gramatički označava dovršenu radnju u prošlosti s posljedičnim slijedom. Značenje: Biblijski eufemizam za intimni bračni odnos. Međutim, on nosi dublje značenje iskustvenog, osobnog i potpunog sjedinjenja te spoznaje drugog ljudskog bića.
2. još Izvornik: עוֹד ['od] Gramatika: Prilog koji izražava ponavljanje, trajnost, dodatak ili nastavak neke radnje. Značenje: U kontekstu ovog stiha naglašava nadu i nastavak života. Nakon strašne tragedije bratoubojstva, prva obitelj nastavlja sa životom i rađanjem.
3. postavi Izvornik: שָֽׁת [shat] Gramatika: Qal perfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena שִׁית (shith), što znači staviti, postaviti ili dodijeliti. Značenje: Naglašava Božju suverenost i providnost. Dijete nije shvaćeno tek kao prirodni plod ljudskog odnosa, već kao specifičan dar i utvrđena zamjena koju osobno Bog dodjeljuje.
4. sjeme / potomstvo Izvornik: זֶרַע [zera'] Gramatika: Imenica muškog roda jednine, no u biblijskom hebrejskom funkcionira i kao zbirna imenica za cjelokupno potomstvo ili lozu. Značenje: Ključni teološki pojam u Knjizi Postanka. Ovdje izravno asocira na obećanje o 'ženinom sjemenu' (Postanak 3:15) preko kojega će doći otkupljenje i pobjeda nad zlom.
5. drugo Izvornik: אַחֵר ['acher] Gramatika: Pridjev muškog roda jednine, gramatički se slaže s imenicom 'sjeme' uz koju stoji. Značenje: Ukazuje na posebnu namjenu Šeta; on nije tek idući sin po redu, već zamjenska pravedna loza koja treba nastaviti tamo gdje je prekinuta ubojstvom nedužnog Abela. Imena:
- Adam [אָדָם / 'adam] (osoba) Znači: Čovjek / Čovječanstvo Tvorba: Ime je etimološki usko povezano s imenicom 'adamah' (אֲדָמָה), što znači zemlja, tlo ili crvenkasta prašina. Tekst objašnjava: Postanak 2:7 izravno objašnjava ovo ime opisujući kako je Bog oblikovao čovjeka (adam) od praha zemaljskog (adamah).
- Šet [שֵׁת / shet] (osoba) Znači: Postavljen / Zamjena / Dodijeljen Tvorba: Ime je izvedeno od glagolskog korijena 'shith' (שִׁית), koji znači postaviti, utemeljiti ili dati. Tekst objašnjava: U ovom istom stihu Eva objašnjava ime riječima: 'Jer postavi (shat) meni Bog sjeme drugo umjesto Abela'.
- Elohim (Bog) [אֱלֹהִים / 'elohiym] (ostalo) Znači: Bog / Silni Tvorba: Množinski oblik korijena 'eloah'. U biblijskom tekstu se uz glagole u jednini koristi kao pluralis majestatis (množina veličanstva) za jedinog, suverenog Boga Stvoritelja.
- Abel [הֶבֶל / hevel] (osoba) Znači: Dah / Ispraznost / Prolaznost Tvorba: Povezuje se s hebrejskom riječju za dah, paru ili nešto kratkotrajno, što proročki odražava njegov kratki život na zemlji.
- Kajin [קָֽיִן / kayin] (osoba) Znači: Kovač / Onaj koji je stečen Tvorba: Jezično se ime povezuje s arapskim i aramejskim korijenima za kovača i obradu metala. Tekst objašnjava: U Postanku 4:1 Eva objašnjava njegovo ime riječima: 'Stekla (kaniti) sam čovjeka', igrajući se glagolom 'qanah' (steći, dobiti).
Ovaj stih predstavlja ključnu prekretnicu u prvim poglavljima Knjige Postanka jer donosi svjetlo nade nakon razorne tragedije prvog ubojstva. Eva više ne promatra dolazak djeteta isključivo kroz prizmu vlastitog postignuća, kao što je to bio slučaj kod Kajinovog rođenja, već skrušeno prepoznaje Božje milosrđe i Njegov suvereni plan u postavljanju nove linije potomstva. Šet postaje više od običnog djeteta; on je obećana obnova čovječanstva.
Kroz rođenje Šeta osigurava se preživljavanje 'pravednog sjemena' iz kojeg će u konačnici poteći mesijanska loza. Stih nas uči da, unatoč ljudskom padu, obiteljskom slomu i grijehu koji je donio smrt u svijet, Božji plan otkupljenja i obnove ostaje nepokolebljiv, a Njegova providnost uvijek pronalazi put za ostvarenje spasenja.