A ime brata njegova bijaše Jubal; on bijaše otac svih koji rukuju lirom i frulom.
A ime brata njegova bijaše Jubal; on bijaše otac svih koji rukuju lirom i frulom.
A Sila, i ona rodi Tubal-Kajina, oštrača svakog oruđa od mjedi i željeza; a sestra Tubal-Kajinova bijaše Naama.
Tada reče Lamek ženama svojim: "Ado i Silo, čujte glas moj; žene Lamekove, poslušajte riječ moju: jer čovjeka ubih za ranu svoju i mladića za modricu svoju.
Jer sedmerostruko bit će osvećen Kajin, a Lamek sedamdeset i sedam."
I poznade Adam još ženu svoju, pa ona rodi sina i prozva ime njegovo Šet: "Jer mi postavi Bog sjeme drugo umjesto Abela, jer ga ubi Kajin."
Tada reče Lamek ženama svojim: "Ado i Silo, čujte glas moj; žene Lamekove, poslušajte riječ moju: jer čovjeka ubih za ranu svoju i mladića za modricu svoju.
I reče Lameh svojima ženama, Adi i Seli: čujte glas moj, žene Lamehove, poslušajte riječi moje: ubiću čovjeka za ranu svoju i mladića za masnicu svoju.
וַיֹּאמֶר לֶמֶךְ לְנָשָׁיו עָדָה וְצִלָּה שְׁמַעַן קוֹלִי נְשֵׁי לֶמֶךְ הַאְזֵנָּה אִמְרָתִי כִּי אִישׁ הָרַגְתִּי לְפִצְעִי וְיֶלֶד לְחַבֻּרָתִֽי
va/i.Yo.mer Le.mekh le./na.Sha/v 'a.Dah ve./tzi.Lah she.Ma.'an ko.L/i ne.Shei Le.mekh ha'.Ze.nah 'im.ra.T/i ki 'ish ha.Rag.ti le./fitz.'/I ve./Ye.led le./cha.bu.ra.T/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Lamek ženama svojim Ada i Cila čujte glas moj žene Lamekove poslušajte riječ moju jer čovjeka ubio sam za ranu svoju i mladića za modricu svoju"
1. čujte Izvornik: שְׁמַעַן [shema'an] Gramatika: Qal imperativ, 2. lice množine ženskog roda. Korijen שׁמע (sh-m-a) znači čuti, slušati ili poslušati. Značenje: Riječ je o pozivu na pažnju koji se često koristi u proročkom ili mudrosnom govoru. Ovdje uvodi zloglasnu 'Lamekovu pjesmu mača', najstariji pjesnički fragment u Bibliji.
2. poslušajte Izvornik: הַאְזֵנָּה [ha'zena] Gramatika: Hifil imperativ, 2. lice množine ženskog roda od korijena אָזַן (a-z-n) povezanog s imenicom 'uho' (ozen). Doslovno znači 'nagnite uho'. Značenje: Stoji u pjesničkom paralelizmu s prethodnim glagolom 'čujte', pojačavajući zahtjev za pozornosti. Naglašava Lamekovu bahatost dok traži od žena da pažljivo slušaju o njegovom nedjelu.
3. ubio sam Izvornik: הָרַגְתִּי [haragtiy] Gramatika: Qal perfekt, 1. lice jednine od korijena הָרַג (h-r-g) koji znači ubiti ili pogubiti. Perfekt ovdje označava dovršenu radnju. Značenje: Lamek izražava dovršenu radnju oduzimanja života bez trunke kajanja. Njegovo hvalisanje ubojstvom pokazuje zastrašujuću eskalaciju nasilja u ljudskom rodu.
4. za ranu svoju Izvornik: לְפִצְעִי [lefits'iy] Gramatika: Sastoji se od prijedloga ל (le - za, zbog), imenice פֶּצַע (petsa - rana) i pronominalnog sufiksa 1. lica jednine (moj). Značenje: Ukazuje na stravičnu nesrazmjernost osvete. Lamek uzima pravdu u svoje ruke i ubija osobu samo zato što mu je nanijela fizičku ozljedu, uvelike premašujući mjeru pravednosti.
5. za modricu svoju Izvornik: לְחַבֻּרָתִֽי [lechaburatiy] Gramatika: Sastoji se od prijedloga ל (le), imenice חַבּוּרָה (chaburah - modrica, oteklina od udarca) i pronominalnog sufiksa 1. lica jednine. Značenje: Ubijanje mladića zbog puke modrice paralelno je prethodnom stihu o rani. Ovaj izraz demonstrira vrhunac oholosti, sebičnosti i brutalnosti izopačenog ljudskog roda prije potopa. Imena:
- Lamek [לֶמֶךְ / lemekh] (osoba) Znači: Nepoznato i nesigurno, nema jasnu etimologiju u hebrejskom. Tvorba: Ponekad se dovodi u vezu s arapskim korijenom za 'moćan' ili 'divlji', ali lingvisti nemaju pouzdan konsenzus o točnom etimološkom podrijetlu.
- Ada [עָדָה / 'ada] (osoba) Znači: Ukras ili ljepota. Tvorba: Ime je izvedeno od hebrejskog glagolskog korijena עָדָה (a-d-h) koji znači 'ukrasiti se' ili 'okititi se'.
- Cila [צִלָּה / tsila] (osoba) Znači: Sjena ili zaštita. Tvorba: Dolazi od hebrejske riječi צֵל (tsel) koja znači sjena. Figurativno može označavati skrovište ili nekoga tko pruža ugodnu zaštitu od sunca.
Ovaj stih (Postanak 4,23) donosi "Lamekovu pjesmu", koja se smatra najstarijim zabilježenim pjesničkim tekstom u Bibliji. Tekst prikazuje dramatičan moralni pad i eskalaciju nasilja u ljudskom rodu nakon pada u grijeh i Kajinova ubojstva Abela. Dok je Bog obećao sedmerostruku osvetu kako bi zaštitio Kajina (Post 4,15), Lamek oholo i hvalisavo prisvaja pravo na osvetu, izjavljujući u sljedećem stihu da će se osvetiti sedamdeset i sedam puta.
Lamekov govor svojim ženama savršeno oslikava kulturu smrti, arogancije i izopačenosti koja se razvija u Kajinovoj lozi. Njegova nesrazmjerna brutalnost, u kojoj ubija čovjeka zbog puke rane ili modrice, kao i uvođenje poligamije u biblijski izvještaj, demonstriraju potpuno odbacivanje Božjeg poretka. Ovaj stih služi kao ključni pokazatelj dubine ljudske pokvarenosti koja će naposljetku dovesti do Božjeg suda kroz potop.