A Sila, i ona rodi Tubal-Kajina, oštrača svakog oruđa od mjedi i željeza; a sestra Tubal-Kajinova bijaše Naama.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A Sila, i ona rodi Tubal-Kajina, oštrača svakog oruđa od mjedi i željeza; a sestra Tubal-Kajinova bijaše Naama.
Tada reče Lamek ženama svojim: "Ado i Silo, čujte glas moj; žene Lamekove, poslušajte riječ moju: jer čovjeka ubih za ranu svoju i mladića za modricu svoju.
Jer sedmerostruko bit će osvećen Kajin, a Lamek sedamdeset i sedam."
I poznade Adam još ženu svoju, pa ona rodi sina i prozva ime njegovo Šet: "Jer mi postavi Bog sjeme drugo umjesto Abela, jer ga ubi Kajin."
A i Šetu se rodi sin, te on prozva ime njegovo Enoš. Tada se započelo prizivati Ime Jahvino.
Jer sedmerostruko bit će osvećen Kajin, a Lamek sedamdeset i sedam."
Kad će se Kajin osvetiti sedam puta, Lameh će sedamdeset i sedam puta.
כִּי שִׁבְעָתַיִם יֻקַּם קָיִן וְלֶמֶךְ שִׁבְעִים וְשִׁבְעָֽה
ki shiv.'a.Ta.yim yu.kam- Ka.yin ve./Le.mekh shiv.'Im ve./shiv.'Ah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer sedmerostruko bit će osvećen Kajin, a Lamek sedamdeset i sedam."
1. sedmerostruko Izvornik: שִׁבְעָתַיִם [shiv'atayim] Gramatika: Riječ je o broju sedam ('sheva') u dualu, što gramatički označava umnožavanje ili ekstremno pojačavanje osnovnog broja. Ne shvaća se doslovno kao matematička računica, već kao mjera koja uvelike nadilazi puku jednakost. Značenje: U izvornom kontekstu predstavlja božansku zaštitu nad Kajinom (Post 4,15) koja ima potpun i savršen karakter. U Lamekovom govoru služi kao polazište i opravdanje za još drastičnije povećanje vlastitog nasilja.
2. bit će osvećen Izvornik: יֻקַּם [yukam] Gramatika: Glagol 'naqam' (osvetiti) postavljen u hofal binyan (pasiv kauzativa), imperfekt trećeg lica jednine. Pasivni oblik ukazuje na to da će osvetu izvršiti netko drugi za subjekta. Značenje: U Kajinovom slučaju, tihi osvetnik je sam Bog koji ograničava ljudsku krvnu osvetu. Lamek usvaja i izvrće ovaj pravni pojam kako bi opravdao vlastito ubijanje i nasilje kojim se ponosi pred svojim ženama.
3. sedamdeset i sedam Izvornik: שִׁבְעִים וְשִׁבְעָֽה [shiv'iym veshiv'a] Gramatika: Složeni broj sastavljen od oblika za sedamdeset ('shiv'im') i veznika uz broj sedam ('ve-shiv'ah'). Predstavlja semitsku poetsku hiperbolu za ekstremno i nezamislivo uvećanje. Značenje: Označava apsolutnu, bezgraničnu odmazdu i potpunu degradaciju ljudskih odnosa kroz eskalaciju nasilja. Krist će ovu istu jezičnu formulu u Novom zavjetu (Mt 18,22) preokrenuti u imperativ bezgraničnog opraštanja. Imena:
- Kajin [קָיִן / kayin] (osoba) Znači: Moguće značenje jest 'kovač', 'zanatlija' (vezano uz obradu metala) ili pak 'koplje'. Tvorba: Jezično se najčešće veže uz semitski korijen Q-Y-N koji označava kovački zanat, a prisutan je i u arapskom i aramejskom. Manjinski stav prepoznaje korijen za oružje, odnosno koplje. Tekst objašnjava: Postanak 4,1 daje svoje objašnjenje povezujući ime s glagolom 'qanah' (steći, dobiti): 'Dobih (qaniti) čovjeka od Jahve.'
- Lamek [לֶמֶךְ / lemekh] (osoba) Znači: Etimologija je nepoznata i nesigurna; nagađa se o značenjima 'snažan', 'mladić' ili 'sluga'. Tvorba: Korijen riječi nije sačuvan u biblijskom hebrejskom jeziku. Lingvisti predlažu veze s arapskim korijenom za 'snažnog mladića' ili akadskom riječi 'lumakku' (određena vrsta sluge ili svećenika), no nijedna opcija nije pouzdana.
Ovaj stih je završni dio 'Lamekove pjesme maču', drevnog poetskog fragmenta koji prikazuje dramatičnu eskalaciju ljudske izopačenosti prije potopa. Dok je Božje obećanje Kajinu ('sedmerostruka osveta') poslužilo kao zaštita ljudskog života od beskonačnog ciklusa krvne osvete, Lamek usvaja istu retoriku kako bi uspostavio tiraniju. On slavi vlastitu moć i okrutnost, dičeći se ubojstvom mladića zbog obične rane i uspostavljajući osobni zakon 'sedamdeset i sedmostruke' osvete koji drastično nadmašuje Božji poredak.
Teološki gledano, stih ilustrira kako se prvotni grijeh ne samo nastavlja, već i eksponencijalno umnožava kroz generacije. Lamekova arogancija očituje se u tome što on odbacuje ovisnost o Bogu kao pravednom sucu, zamjenjujući je vjerom u golu silu i oružje (simbolizirano kroz njegova sina Tubal-Kajina, kovača oružja). Taj ciklus destruktivnog, bezgraničnog nasilja prekinut će tek Isus Krist, koji istom mjerom od 'sedamdeset i sedam puta' traži od svojih učenika neiscrpno opraštanje i milosrđe.