A Josip bi doveden dolje u Egipat; i kupi ga Potifar, dvoranin faraonov, zapovjednik straže, čovjek Egipćanin, iz ruke Jišmaelaca koji ga dovedoše dolje onamo.
I bijaše Jahve s Josipom, pa on postade čovjek koji uspijeva; i bijaše u kući gospodara svojega, Egipćanina.
A gospodar njegov vidje da je Jahve s njim i da sve što on čini Jahve u ruci njegovoj daje da uspijeva.
I nađe Josip milost u očima njegovim te mu služaše; i postavi ga on nad kućom svojom, a sve što bijaše njegovo dade u ruku njegovu.
I bi, otkako ga postavi u kući svojoj i nad svime što bijaše njegovo, da blagoslovi Jahve kuću Egipćaninovu zbog Josipa; i bijaše blagoslov Jahvin na svemu što bijaše njegovo, u kući i u polju.
A gospodar njegov vidje da je Jahve s njim i da sve što on čini Jahve u ruci njegovoj daje da uspijeva.
I gospodar njegov vidje da je Gospod s njim i da sve što radi Gospod vodi u napredak u ruci njegovoj.
וַיַּרְא אֲדֹנָיו כִּי יְהוָה אִתּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהוָה מַצְלִיחַ בְּיָדֽוֹ
va/i.Yar' 'a.do.Na/v ki Yah.weh 'i.T/o ve./Khol 'a.Sher- hu' 'o.Seh Yah.weh matz.Li.ach be./ya.D/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I vidje gospodar njegov da Jahve s njim i sve što on čini Jahve čini uspješnim u ruci njegovoj."
1. i vidje Izvornik: וַיַּרְא [vayar'] Gramatika: Glagol רָאָה (ra'ah) u obliku wayyiqtol (waw-konsekutivni imperfekt), treće lice jednine muškog roda. Ovaj oblik izražava narativni kontinuitet i radnju koja se nastavlja na prethodnu. Značenje: Ukazuje na to da zapažanje nije bilo tek trenutno, već rezultat promatranja. Potifar prepoznaje prisutnost božanskog blagoslova u Josipovom svakodnevnom radu.
2. gospodar njegov Izvornik: אֲדֹנָיו ['adonayv] Gramatika: Imenica אָדוֹן ('adon) u množini ('pluralis excellentiae' ili množina veličanstva) s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine. Koristi se za izražavanje počasti prema ljudskom gospodaru. Značenje: Ističe Potifarov visok autoritet i svjetovnu moć koju ima nad Josipom. Time se naglašava kontrast s vrhovnim autoritetom Jahve koji zapravo upravlja cjelokupnom situacijom.
3. s njim Izvornik: אִתּוֹ ['ito] Gramatika: Prijedlog אֵת ('et), koji znači 's' ili 'sa', spojen s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine muškog roda. Značenje: Kratka, ali ključna teološka izjava o Božjoj imanentnosti. Njegova prisutnost nije apstraktna, nego aktivno uključena u Josipov život, čak i dok je u ropstvu.
4. čini uspješnim Izvornik: מַצְלִיחַ [matsliycha] Gramatika: Particip aktivni muškog roda u glagolskom deblu hifil (kauzativno deblo) od korijena צָלַח (tsalach). Korištenje participa izražava trajnu, kontinuiranu radnju. Značenje: Doslovno znači 'uzrokuje da uspije'. Naglašava se da blagoslov i napredak nisu rezultat puke ljudske sposobnosti, nego izravnog i trajnog Božjeg zahvata.
5. u ruci njegovoj Izvornik: בְּיָדֽוֹ [beyado] Gramatika: Prijedlog בְּ (be, 'u') spojen s imenicom יָד (yad, 'ruka') i pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine. Značenje: Ruka u biblijskom idiomu simbolizira moć, posredništvo i svakodnevni rad. Bog ne djeluje neovisno o Josipovom trudu, već upravo njegov rad čini kanalom svoga blagoslova. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: On koji jest / On uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragram (JHVH) izveden je iz starohebrejskog glagolskog korijena הוה/היה (hawah/hayah) koji znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), naglašavajući svoju vječnu prisutnost i samoopstojnost.
Ovaj stih iz Postanka 39 (izvještaj o Josipu u Potifarovoj kući) iznosi duboku teološku poruku o odnosu Božje providnosti i ljudskog truda. Iako se Josip nalazi u iznimno teškim okolnostima kao rob u stranoj zemlji, tekst u samo jednom stihu dvaput naglašava Jahvu kao stvarni izvor svakog blagoslova i uspjeha.
Posebno je zanimljivo što taj božanski utjecaj prepoznaje Potifar, poganin i Egipćanin. On opaža da Josipov uspjeh nije samo plod vještine, već da Bog konkretno i vidljivo djeluje 'u njegovoj ruci'. Stih tako svjedoči da Božja prisutnost u životu vjernika može biti očita drugima kroz praktične rezultate i svakodnevnu posvećenost radu, čime ljudski trud postaje sredstvom kroz koje se manifestira Božji blagoslov.