Jer imetak njihov bijaše prevelik da bi boravili zajedno, i zemlja njihova boravišta ne mogaše ih nositi zbog stoke njihove.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Jer imetak njihov bijaše prevelik da bi boravili zajedno, i zemlja njihova boravišta ne mogaše ih nositi zbog stoke njihove.
Tako se Ezav nastani u Seirskom gorju; Ezav je Edom.
A ovo su naraštaji Ezava, oca Edomova, u Seirskom gorju:
ovo su imena sinova Ezavovih: Elifaz, sin Ade, žene Ezavove, i Reuel, sin Basemate, žene Ezavove.
A sinovi Elifazovi bijahu: Teman, Omar, Sefo, Gatam i Kenaz.
A ovo su naraštaji Ezava, oca Edomova, u Seirskom gorju:
A ovo je pleme Isava oca Edomcima na planini Siru.
וְאֵלֶּה תֹּלְדוֹת עֵשָׂו אֲבִי אֱדוֹם בְּהַר שֵׂעִֽיר
ve./'E.leh to.le.Dot 'e.Sav 'a.Vi 'e.Dom be./Har se.'Ir
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ovi naraštaji Ezava oca Edoma u gori Seir"
1. I ovi naraštaji Izvornik: וְאֵלֶּה תֹּלְדוֹת [ve'ele toldot] Gramatika: Riječ 'toldot' je imenica ženskog roda množine u konstruktnom stanju (stanju vezanosti), izvedena iz korijena 'jalad' (roditi). Doslovno označava 'rođenja' ili 'povijest generacija'. Značenje: Ovo je standardna literarna formula ('toledot') u Knjizi Postanka koja strukturira cijelu knjigu. Njome se označava završetak jednog ciklusa i početak novog rodoslovlja ili narativne cjeline.
2. oca Edoma Izvornik: אֲבִי אֱדוֹם ['aviy 'edom] Gramatika: Riječ 'aviy' (otac) je imenica muškog roda u konstruktnom stanju, čineći tako izraz 'otac [od] Edoma'. Značenje: Ova fraza transformira Ezava iz pojedinca u eponimnog pretka cijelog naroda. Teološki naglašava ispunjenje Božjeg obećanja Rebeki da u utrobi nosi dva različita naroda.
3. u gori Izvornik: בְּהַר [behar] Gramatika: Sastoji se od neodvojivog prijedloga 'be' (u, na) i imenice 'har' (gora, brdo, planinski kraj) u konstruktnom stanju. Značenje: Zemljopisna identifikacija ukazuje na trajnu vezanost naroda uz određeni teritorij. Gora Seir postaje sinonim za Edom i mjesto oživotvorenja njihovog nacionalnog identiteta. Imena:
- Ezav [עֵשָׂו / 'esav] (osoba) Znači: Dlakav ili grub Tvorba: Etimologija je lingvistički nesigurna, ali se najčešće povezuje s arapskim korijenom za dlakavost (oštra dlaka) ili hebrejskim korijenom za činjenje i stvaranje ('asah'). Tekst objašnjava: Postanak 25,25 objašnjava da je pri rođenju bio 'sav crven, dlakav kao kabanica', zbog čega je dobio ime Ezav.
- Edom [אֱדוֹם / 'edom] (narod) Znači: Crven Tvorba: Ime izravno potječe od hebrejskog korijena אדם (a-d-m), koji označava crvenu boju, crvenkastu zemlju ili krv. Tekst objašnjava: Postanak 25,30 objašnjava kako je Ezav gladan tražio od Jakova da mu da onog 'crvenog' variva od leće, pa je stoga prozvan Edom.
- Seir [שֵׂעִיר / se'iyr] (planina) Znači: Dlakav, obrastao ili rutav Tvorba: Ime potječe od hebrejskog korijena שׂער (s-'-r) koji znači dlakav. U topografskom smislu vjerojatno označava šumovite, krševite i grmljem obrasle obronke.
Ovaj stih (Postanak 36,9) služi kao ključni tranzicijski tekst i genealoški naslov unutar Knjige Postanka. Fokus narativa prelazi s Ezava kao pojedinca i Jakovljevog brata na Ezava kao patrijarha i eponimnog praoca čitavog naroda Edomaca. Tekst ga neraskidivo veže uz njegov teritorij, goru Seir, pokazujući kako se i izvan odabrane linije Izraela ispunjavaju Božja obećanja o množenju i posjedovanju zemlje.
Posebno je zanimljiva povezanost imena unutar stiha. Imena Ezav i Seir dijele slično značenje vezano uz 'dlakavost' i 'obraslost', dok naziv Edom podsjeća na 'crvenilo' (varivo iz mladosti te crvene stijene edomske regije Petre). Na taj način, biblijski pisac jezično stvara usko topografsko i identitetsko jedinstvo između praoca, njegovih potomaka i zemlje koju zauvijek nastanjuju.