Tada Ezav uze svoje žene, svoje sinove, svoje kćeri i sve duše doma svoga, svoja stada, svu svoju stoku i sav svoj posjed koji bijaše stekao u zemlji kanaanskoj, pa ode u drugu zemlju ispred Jakova, brata svoga.
Jer imetak njihov bijaše prevelik da bi boravili zajedno, i zemlja njihova boravišta ne mogaše ih nositi zbog stoke njihove.
Tako se Ezav nastani u Seirskom gorju; Ezav je Edom.
A ovo su naraštaji Ezava, oca Edomova, u Seirskom gorju:
ovo su imena sinova Ezavovih: Elifaz, sin Ade, žene Ezavove, i Reuel, sin Basemate, žene Ezavove.
Tako se Ezav nastani u Seirskom gorju; Ezav je Edom.
I Isav življaše na planini Siru. Isav je Edom.
וַיֵּשֶׁב עֵשָׂו בְּהַר שֵׂעִיר עֵשָׂו הוּא אֱדֽוֹם
va/i.Ye.shev 'e.Sav be./Har se.'Ir 'e.Sav hu' 'e.Dom
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I nastani se Ezav u gori Seir, Ezav on Edom."
1. I nastani se Izvornik: וַיֵּשֶׁב [vayeshev] Gramatika: Glagol yashav (sjesti, prebivati, nastaniti se) u Qal imperfektu trećeg lica jednine s vav-konsekutivnim. Ovaj oblik u biblijskom hebrejskom redovito ukazuje na svršenu radnju u nizu povijesnog pripovijedanja. Značenje: Ukazuje na trajno naseljavanje i uspostavu prebivališta nakon razdoblja nomadskog kretanja. Označava konačno odvajanje od Jakova i utemeljenje Ezavovog potomstva u njihovoj vlastitoj zemlji.
2. u gori Izvornik: בְּהַר [behar] Gramatika: Imenica har (gora, planina) u jednini (često sa zbirnim značenjem 'gorje') s prijedlogom be (u, na). Nalazi se u konstruktnom stanju (status constructus) jer je vlasnički vezana uz vlastito ime Seir. Značenje: Označava brdovito, negostoljubivo i zaštićeno područje istočno od Arabe, koje je postalo dom Edomaca. Geografija ovog prostora bitno je oblikovala njihov povijesni identitet izdvojenog planinskog naroda.
3. on Izvornik: הוּא [hu'] Gramatika: Osobna zamjenica trećeg lica jednine muškog roda. U hebrejskom jeziku često funkcionira kao spona (kopula) u imenskim rečenicama u kojima nedostaje glagol 'biti'. Značenje: Služi za snažno izjednačavanje dvaju entiteta, izričito identificirajući osobu s narodom. Pisac ovime naglašeno podsjeća čitatelja da povijesni narod Edomaca vuče svoje izravno podrijetlo od praoca Ezava. Imena:
- Ezav [עֵשָׂו / 'esav] (osoba) Znači: Dlakav ili Grub Tvorba: Korijen imena je lingvistički nesiguran, ali se tradicionalno povezuje s arapskom riječi (athaya) za dlakavost ili rutavost. Tekst objašnjava: Postanak 25:25 navodi da je pri rođenju bio 'sav crven, dlakav kao kabanica', zbog čega su mu dali ime Ezav. Promjena imena: Druga polovina stiha izričito napominje da je Ezav zapravo Edom, premošćujući tako njegovo osobno ime s kasnijim imenom naroda.
- Seir [שֵׂעִיר / se'iyr] (planina) Znači: Dlakav, Šumovit, Grub Tvorba: Ime potječe od hebrejskog korijena s-'-r koji primarno znači 'dlaka', a u geografskom smislu opisuje šumovit ili surov, neravan i grmovit terenski reljef.
- Edom [אֱדֽוֹם / 'edom] (narod) Znači: Crven Tvorba: Ime je izvedeno iz semitskog korijena '-d-m (crven), istog onog od kojeg su izvedene riječi 'adam' (čovjek) i 'adamah' (crvena zemlja). Tekst objašnjava: Postanak 25:30 objašnjava ime događajem kada je iscrpljeni Ezav tražio od Jakova crveno varivo ('daj mi onog crvenog'), zbog čega je prozvan Edom. Promjena imena: Ovo je Ezavov alternativni naziv koji je naknadno postao eponimsko ime za čitav njegov narod i njihov teritorij.
Ovaj stih iz Knjige Postanka (36:8) služi kao važna genealogijska i geografska spona u biblijskom narativu. On formalno i konačno smješta praoca Ezava (Jakovljevog brata) izvan Obećane zemlje Kanaana, u gorsko područje Seira. Time se ispunjava Izakov blagoslov koji je predvidio da će Ezavovo prebivalište biti daleko od plodnosti zemaljske (Postanak 27:39), a istovremeno se osigurava prostor za Jakova (Izraela) u Kanaanu te sprječava teritorijalni sukob među braćom.
Osim što opisuje geografsku migraciju, stih ima snažnu etiološku funkciju jer izričito poistovjećuje pojedinca Ezava s čitavim narodom Edoma ('Ezav, on je Edom'). Ovo je ključno za kasnije biblijske tekstove jer postavlja temelj za složen i često neprijateljski odnos između susjednih naroda Izraela i Edoma, dajući njihovim kasnijim povijesnim političkim sukobima duboku obiteljsku pozadinu.