I umrije Hušam, a umjesto njega zakralji se Hadad, sin Bedadov, koji potuče Midjan na polju moapskom; a ime grada njegova bijaše Avit.
I umrije Hadad, a umjesto njega zakralji se Samla iz Masreke.
I umrije Samla, a umjesto njega zakralji se Šaul iz Rehobota na Rijeci.
I umrije Šaul, a umjesto njega zakralji se Baal Hanan, sin Akborov.
I umrije Baal Hanan, sin Akborov, a umjesto njega zakralji se Hadar; ime grada njegova bijaše Pau, a ime žene njegove Mehetabela, kći Matreda, kćeri Me Zahaba.
I umrije Samla, a umjesto njega zakralji se Šaul iz Rehobota na Rijeci.
A kad umrije Samada, zacari se na njegovo mjesto Saul iz Rovota na rijeci.
וַיָּמָת שַׂמְלָה וַיִּמְלֹךְ תַּחְתָּיו שָׁאוּל מֵרְחֹבוֹת הַנָּהָֽר
va/i.Ya.mot sam.Lah va/i.yim.Lokh tach.Ta/v sha.'Ul me./re.cho.Vot ha./na.Har
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I umre Samla i zavlada umjesto njega Šaul iz Rehobota Rijeke"
1. i umre Izvornik: וַיָּמָת [vayamat] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, preterit (wayyiqtol) u trećem licu jednine muškog roda. Sadrži 'waw consecutivum' koji označava narativni slijed radnji u povijesnom tekstu. Značenje: Standardna narativna formula u biblijskim rodoslovljima i kraljevskim kronikama. Naglašava prolaznost ljudske moći i neizbježnost smjene generacija.
2. i zavlada umjesto njega Izvornik: וַיִּמְלֹךְ תַּחְתָּיו [vayimlokh tachtayv] Gramatika: Glagol 'malakh' (kraljevati, vladati) u wayyiqtol obliku, praćen prijedlogom 'tachat' (pod, umjesto) sa sufiksom za 3. lice jednine. Doslovni hebrejski idiom glasi 'i zakralji se pod njim'. Značenje: Prikazuje prijenos kraljevskog autoriteta na novu osobu. U specifičnom kontekstu ovih edomskih kronika naglašava se nedinastički (nenasljedni) prijenos vlasti, budući da vladara ne nasljeđuje njegov sin.
3. Rijeke Izvornik: הַנָּהָֽר [hanahar] Gramatika: Imenica muškog roda s određenim članom ('ha'). Genitivna veza s prethodnom riječju (Rehobot) stvara takozvani 'status constructus' gdje tvore jedinstven pojam 'Rehobot na Rijeci'. Značenje: Određeni član ukazuje na specifičnu, dobro poznatu i veliku rijeku, što u biblijskom zemljopisnom idiomu najčešće označava rijeku Eufrat. To sugerira međunarodni i trans-regionalni domet ondašnje politike. Imena: - Samla [שַׂמְלָה / samla] (osoba) Znači: odjeća, ogrtač Tvorba: Ime dolazi od semitskog korijena š-m-l, što je usko povezano s hebrejskom imenicom 'simlah' koja znači odjeća. Točan motiv ili razlog davanja ovakvog imena u antici ostaje nepoznat.
- Šaul [שָׁאוּל / sha'ul] (osoba) Znači: izmoljen, zatražen Tvorba: Ime je pasivni particip Qal konjugacije izveden iz glagolskog korijena š-'-l (שָׁאַל) koji znači 'pitati' ili 'tražiti'. Najčešće označava dijete koje je usrdno traženo ili izmoljeno od božanstva.
- Rehobot [רְחֹבוֹת / rechovot] (grad) Znači: široka prostranstva, trgovi Tvorba: Ime je množinski oblik izveden iz korijena r-ch-v (רָחַב) koji znači 'biti širok, prostran'. Vjerojatno se odnosi na mjesto poznato po širokim ulicama, prostranim trgovima ili širokim ravnicama uz samu rijeku.
Ovaj stih, koji je dio poznate liste ranih edomskih kraljeva (zabilježene u Postanku 36:37 i 1. Ljetopisa 1:48), daje dragocjen uvid u politički sustav Edoma prije pojave monarhije u Izraelu. Najupečatljivija povijesna činjenica koju odlomak otkriva jest da rano edomsko kraljevstvo nije bilo dinastičko; kruna nije prelazila s oca na sina. Kad bi jedan vladar preminuo, vlast je prelazi na novu osobu iz potpuno drugog grada ili plemena, što upućuje na to da se vladarski legitimitet temeljio na vještini, izborima unutar konfederacije ili primjeni sile, a ne na krvnom nasljedstvu.
Nadalje, dolazak novog kralja Šaula iz mjesta 'Rehobot na Rijeci' nosi veliku povijesnu težinu. Budući da izraz 'Rijeka' (Ha-Nahar) u Bibliji obično označava moćni Eufrat, to znači da je stranac s udaljenog sjeveroistoka (asirsko-babilonsko područje) mogao doći i preuzeti vlast u južnom Edomu. To svjedoči o iznimnoj otvorenosti i složenosti drevnih trgovačkih društava Bliskog istoka, gdje su karavanski putevi spajali razne kulture, a sposobni pridošlice mogli su se uspeti do samoga prijestolja.