Početna ›

Postanak 36,35 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 36,33

I umrije Bela, a umjesto njega zakralji se Jobab, sin Zeraha iz Bosre.

Postanak 36,34

I umrije Jobab, a umjesto njega zakralji se Hušam iz zemlje Temanaca.

Postanak 36,35

I umrije Hušam, a umjesto njega zakralji se Hadad, sin Bedadov, koji potuče Midjan na polju moapskom; a ime grada njegova bijaše Avit.

Postanak 36,36

I umrije Hadad, a umjesto njega zakralji se Samla iz Masreke.

Postanak 36,37

I umrije Samla, a umjesto njega zakralji se Šaul iz Rehobota na Rijeci.

Biblija

I umrije Hušam, a umjesto njega zakralji se Hadad, sin Bedadov, koji potuče Midjan na polju moapskom; a ime grada njegova bijaše Avit.

Daničić-Karadžić

A kad umrije Asom, zacari se na njegovo mjesto Adad sin Varadov, koji isiječe Madijance u polju Moavskom, a gradu mu bješe ime Geten.

Original

וַיָּמָת חֻשָׁם וַיִּמְלֹךְ תַּחְתָּיו הֲדַד בֶּן בְּדַד הַמַּכֶּה אֶת מִדְיָן בִּשְׂדֵה מוֹאָב וְשֵׁם עִירוֹ עֲוִֽית

Izgovor

va/i.Ya.mot chu.Sham va/i.yim.Lokh tach.Ta/v ha.Dad ben- be.Dad ha./ma.Keh 'et- mid.Yan bi/s.Deh mo.'Av ve./Shem i.R/o 'a.Vit

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I umre Hušam i zakralji se pod njim Hadad sin Bedadov onaj-koji-udara [objekt] Midjan u polju Moab i ime grada njegova Avit."

Analiza

1. i umre Izvornik: וַיָּמָת [vayamat] Gramatika: Glagol iz korijena mut (umrijeti) u Qal konjugaciji, 3. lice jednine muškog roda, imperfect s waw-konsekutivom (wayyiqtol). Ovaj oblik klasičan je za izražavanje uzastopnog narativnog niza u biblijskom hebrejskom. Značenje: Uvodi redovitu i ritmičnu smjenu vlasti karakterističnu za rodoslovlja edomskih kraljeva. Naglašava prolaznost ljudske moći naspram neprekinutog kontinuiteta institucije.

2. i zakralji se Izvornik: וַיִּמְלֹךְ [vayimlokh] Gramatika: Glagol iz korijena malakh (kraljevati, vladati), Qal wayyiqtol, 3. lice jednine muškog roda. Označava radnju koja neposredno slijedi nakon prethodne. Značenje: Ukazuje na specifičan, vjerojatno izborni ili nasilni način prijenosa vlasti u drevnom Edomu, s obzirom da novi kraljevi često nisu sinovi prethodnih vladara niti potječu iz istog grada.

3. pod njim Izvornik: תַּחְתָּיו [tachtayv] Gramatika: Prijedlog tachat (pod, ispod, namjesto) sa sufiksom za 3. lice jednine muškog roda. Koristi se idiomatski. Značenje: Izraz doslovno znači 'pod njim', ali pravno i teološki funkcionira kao termin za legitimno nasljeđivanje ('na njegovo mjesto'), osiguravajući kontinuitet autoriteta u zemlji.

4. onaj-koji-udara Izvornik: הַמַּכֶּה [hamake] Gramatika: Particip aktivni u Hiphil konjugaciji od korijena nakah (udariti, ubiti, potući), s određenim članom he. Član ovdje služi kao odnosna zamjenica koja opisuje subjekt. Značenje: Slavi specifičnu vojnu pobjedu i povijesni trijumf koji je Hadadu vjerojatno donio slavu i osigurao prijestolje. Naglašava ratnički i osvajački mentalitet ranih edomskih vladara.

5. u polju Izvornik: בִּשְׂדֵה [bisde] Gramatika: Imenica sadeh (polje, ravnica, teritorij) u konstruktnom stanju (status constructus) spojenom s prijedlogom be (u). Stvara genitivnu vezu 'polje Moaba'. Značenje: Geografska odrednica koja označava vanjski teritorij, izvan utvrđenih gradova, poprište velike povijesne bitke. Ukazuje na rane teritorijalne sukobe i prelaženje državnih granica (Edomci potukli Midjance usred Moaba). Imena: - Hušam [חֻשָׁם / chusham] (osoba) Znači: žurba, hitrina Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena חוש (chush) što znači 'žuriti', 'hitati' ili 'uzbuđenje'.

- Hadad [הֲדַד / hadad] (osoba) Znači: gromovnik Tvorba: Ime istaknutog semitskog božanstva oluje i groma. U Edomu i Aramu se vrlo često koristilo kao teoforsko osobno ime ili čak kao kraljevska titula.

- Bedad [בְּדַד / bedad] (osoba) Znači: osamljen, odvojen Tvorba: Ime je izvedeno od korijena בדד (badad) koji znači 'biti sam', 'usamljen' ili 'odvojen'.

- Midjan [מִדְיָן / midyan] (narod) Znači: prepirka, sud Tvorba: Ime plemena/naroda izvedeno je od semitskog korijena דין (din) koji znači 'suditi', 'parničiti se' ili 'raspravljati'.

- Moab [מוֹאָב / mo'av] (pokrajina) Znači: od oca Tvorba: Ime je spojenica ranih hebrejskih elemenata 'mo' (od) i 'av' (otac). Tekst objašnjava: Prema Postanku 19:37, ime ima duboko narativno objašnjenje i podsjeća na incestuozno podrijetlo naroda: Lotova ga je kći tako nazvala naglašavajući da je njezin sin začet 'od oca njenog'.

- Avit [עֲוִֽית / 'aviyt] (grad) Znači: ruševine, iskrivljenost Tvorba: Etimološko značenje nije posve sigurno, no ime se obično veže uz korijen עוה ('awah) koji znači 'iskriviti', ili uz עִי ('iy) što označava 'ruševine'.

Zaključak

Ovaj stih (Postanak 36:35) predstavlja dio ranog edomskog popisa kraljeva i iznimno je važan prozor u geopolitičku dinamiku drevnog Bliskog istoka stoljećima prije uspostave kraljevstva u Izraelu. Stil izvještavanja ukazuje na to da moć u Edomu nije počivala isključivo na strogom dinastičkom krvnom srodstvu, jer novi kralj, Hadad, očito ne potječe od prethodnika Hušama i uspostavlja novi glavni grad (Avit). Vlast je vjerojatno prelazila u ruke najsposobnijih vojnih zapovjednika ili oligarhijskih klanova.

Stih također svjedoči o širokim međunarodnim razmjerima sukoba tog vremena. Hadadovo ime ovjekovječeno je njegovom pobjedom nad vojskom Midjana (pustinjskim plemenima) na teritoriju treće nacije, u 'polju Moaba'. Ovo bilježenje pobjede daleko od matičnog edomskog teritorija podcrtava ratnički karakter rane edomske države i njezinu sposobnost za vođenje prekograničnih ratnih pohoda, ostavljajući snažan dojam na kasnije generacije koje su sastavljale biblijske zapise.