Ovo su poglavari Horijaca: poglavar Lotan, poglavar Šobal, poglavar Sibeon, poglavar Ana,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Ovo su poglavari Horijaca: poglavar Lotan, poglavar Šobal, poglavar Sibeon, poglavar Ana,
poglavar Dišon, poglavar Eser, poglavar Dišan. To su poglavari Horijaca po svojim poglavarima u zemlji seirskoj.
A ovo su kraljevi koji kraljevahu u zemlji edomskoj prije nego što se zakralji kralj nad sinovima Izraelovim:
u Edomu zakralji se Bela, sin Beorov, a ime grada njegova bijaše Dinhaba.
I umrije Bela, a umjesto njega zakralji se Jobab, sin Zeraha iz Bosre.
A ovo su kraljevi koji kraljevahu u zemlji edomskoj prije nego što se zakralji kralj nad sinovima Izraelovim:
A ovo su carevi koji carovaše u zemlji Edomskoj prije nego se zacari car nad sinovima Izrailjevijem.
וְאֵלֶּה הַמְּלָכִים אֲשֶׁר מָלְכוּ בְּאֶרֶץ אֱדוֹם לִפְנֵי מְלָךְ מֶלֶךְ לִבְנֵי יִשְׂרָאֵֽל
ve./'E.leh ha./me.la.Khim 'a.Sher mal.Khu be./'E.retz 'e.Dom li/f.Nei me.lokh- Me.lekh li/v.Nei Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A ovi kraljevi koji kraljevahu u zemlji Edom prije kraljevanja kralja sinovima Izraela"
1. A ovi kraljevi koji kraljevahu Izvornik: וְאֵלֶּה הַמְּלָכִים אֲשֶׁר מָלְכוּ [ve'ele hamelakhiym 'asher malkhu] Gramatika: Rečenica započinje veznikom 've' i pokaznom zamjenicom 'ele', formom uobičajenom za početak novog popisa. Imenici s određenim članom u množini dodana je odnosna zamjenica 'asher' s glagolom u perfektu svršene radnje. Značenje: Pisac formalno započinje novi povijesni odlomak odvajajući ga od dotadašnjih rodoslovlja. Uvodi se važna politička kronika Ezavovih potomaka koji su prvi na tom prostoru uspostavili oblik državnog uređenja.
2. u zemlji Edom Izvornik: בְּאֶרֶץ אֱדוֹם [be'erets 'edom] Gramatika: Imenica 'erets' (zemlja) s prijedlogom mjesta 'be' (u) stoji u konstruktnom stanju prema vlastitom imenu 'Edom', tvoreći genitivnu vezu. Značenje: Ova fraza ukazuje na jasan teritorijalni integritet. Za razliku od Izraelaca koji su dugo bili nomadi i stranci, Edomci su ranije zadobili čvrst zemljopisni posjed i granice.
3. prije kraljevanja kralja Izvornik: לִפְנֵי מְלָךְ מֶלֶךְ [lifney melakh melekh] Gramatika: Prijedlog 'lifney' (doslovno 'prije lica' ili 'pred') vezan je za infinitiv konstrukta glagola 'malakh' i opću imenicu 'melekh'. Naglašava vremensku granicu ili preduvjet. Značenje: Ova specifična vremenska odrednica jasno ukazuje na povijesni odmak pisca i kasniju redakciju teksta. Rečenica je oblikovana u vrijeme kada Izrael već ima razvijenu vlastitu monarhiju, te se autor osvrće na davnu povijest susjeda.
4. sinovima Izraela Izvornik: לִבְנֵי יִשְׂרָאֵֽל [livney yisra'el] Gramatika: Prijedlog 'le' (za/prema/od) spojen je s imenicom u množini konstruktnog stanja 'beney' (sinovi), vezano uz vlastito ime naroda. Značenje: Ovaj naziv obilježava Izraelce kao skupinu plemena povezanih krvlju jednog praoca. Ističe se drevna rodovska struktura koja je preživjela dugo vremena prije konačnog ujedinjenja pod jednim zemaljskim vladarom. Imena: - Edom [אֱדוֹם / 'edom] (pokrajina) Znači: Crven ili crvenkast Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena אָדַם ('adam), što znači 'biti crven', 'crvenilo' ili 'zemlja'. Tekst objašnjava: Biblija ime izravno povezuje s događajem kada je Ezav od Jakova tražio 'ono crveno varivo', zbog čega je kasnije prozvan Edom (Postanak 25:30), te s njegovim crvenkastim izgledom pri rođenju.
- Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori ili On se bori s Bogom Tvorba: Ime je tvoreno od glagola שָׂרָה (sara - boriti se, ustrajati, vladati) i prepoznatljivog teoforskog elementa אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:29 Jakov dobiva ovo ime nakon tajanstvenog noćnog hrvanja, uz pojašnjenje koje donosi sam tekst: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Preimenovanje iz 'Jakov' (onaj koji drži za petu, istiskivač) u 'Izrael' označava duhovnu preobrazbu patrijarha, prijelaz u novog čovjeka po kojem će se zvati cijeli izabrani narod.
Ovaj stih (koji pronalazimo u Postanku 36:31 i u 1. Ljetopisa 1:43) predstavlja važan povijesno-teološki most u biblijskom narativu. Njime se izravno suprotstavlja rani politički razvoj Ezavovih potomaka (Edomaca) i Jakovljevih potomaka (Izraelaca). Činjenica da su Edomci uspostavili monarhiju i državni aparat znatno prije Izraela naglašava različite puteve dvaju srodnih naroda u ostvarivanju zemaljske moći. Dok su Edomci relativno brzo zadobili stabilnost i vladare, Izraelci su stoljećima gradili svoj identitet u formi plemenske konfederacije pod izravnim Božjim vodstvom.
S teološke i literarne strane, stih snažno svjedoči o prisutnosti redaktora iz razdoblja stabilne izraelske monarhije (najranije u doba prvih kraljeva poput Šaula ili Davida). Pisac promatra ranu povijest iz perspektive već uspostavljenog izraelskog kraljevstva koje je proizašlo iz obećanja danog Jakovu. Time sugerira da je Božja providnost s Izraelom imala dugoročniji plan – iako su edomski kraljevi vladali mnogo ranije, temeljita priprema naroda kroz iskušenja, oslobođenje i Zakon bila je preduvjet za monarhiju koja je trebala odražavati Božju, a ne isključivo ljudsku vlast.