A ovo su sinovi Oholibame, žene Ezavove: poglavar Jeuš, poglavar Jalam, poglavar Korah. To su poglavari Oholibame, kćeri Anine, žene Ezavove.
To su sinovi Ezavovi i to su poglavari njihovi; on je Edom.
Ovo su sinovi Seira Horijca, stanovnici one zemlje: Lotan, Šobal, Sibeon i Ana,
te Dišon, Eser i Dišan. To su poglavari Horijaca, sinova Seirovih, u zemlji edomskoj.
A sinovi Lotanovi bijahu Hori i Hemam, a sestra Lotanova bijaše Timna.
Ovo su sinovi Seira Horijca, stanovnici one zemlje: Lotan, Šobal, Sibeon i Ana,
A ovo su sinovi Sira Horejina, koji življahu u onoj zemlji: Lotan i Soval i Sevegon i Ana,
אֵלֶּה בְנֵֽי שֵׂעִיר הַחֹרִי יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ לוֹטָן וְשׁוֹבָל וְצִבְעוֹן וַעֲנָֽה
'E.leh ve.nei- se.'Ir ha./cho.Ri yo.she.Vei ha./'A.retz lo.Tan ve./sho.Val ve./tziv.'on va./'a.Nah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovo sinovi Seira Horijca stanovnici zemlje Lotan i Šobal i Cibeon i Ana"
1. sinovi Izvornik: בְנֵֽי [b'ney] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, status constructus (vezano stanje) koje označava pripadnost. Veže se uz imenicu koja slijedi (Seir). Značenje: U biblijskim rodoslovljima ova riječ ne označava samo neposredne biološke sinove, već i šire potomstvo, rodonačelnike klanova i pripadnike istog plemena.
2. Horijca Izvornik: הַחֹרִי [hachoriy] Gramatika: Imenica ili pridjev s određenim članom 'ha' (koji stoji za 'onaj koji je'). Označava pripadnost određenoj etničkoj ili društvenoj skupini. Značenje: Odnosi se na prastanovnike područja Seir prije nego što su ga osvojili i asimilirali Edomci (Ezavovi potomci), čime se uspostavlja povijesni kontekst vlasništva nad zemljom.
3. stanovnici zemlje Izvornik: יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ [yoshvey ha'arets] Gramatika: Fraza sastavljena od aktivnog participa glagola 'yashav' (sjediti, boraviti) u vezanom stanju množine, te imenice 'erets' (zemlja) s određenim članom. Značenje: Izraz naglašava da su Horijci bili autohtoni starosjedioci ('ljudi te zemlje') s ukorijenjenim pravom posjeda, što ukazuje na drevnost njihovih rodoslovlja. Imena: - Seir [שֵׂעִיר / se'iyr] (osoba / planina) Znači: Dlakav, rutav, grub Tvorba: Izvedeno iz hebrejskog korijena ś-'-r koji znači kosa, dlaka ili jarac. Može opisivati šumovit ili grub, krševit planinski teren. Tekst objašnjava: Biblijski tekst često asocira ovo ime uz Ezava koji je rođen 'dlakav' (Post 25,25) i koji se kasnije naselio u gori Seir.
- Horijac [הַחֹרִי / hachoriy] (narod) Znači: Stanovnik špilje Tvorba: Tradicionalno se izvodi iz semitske riječi 'chor' (špilja, rupa), što bi označavalo troglodite, stanovnike spilja. Moderna znanost ih često povezuje i s drevnim narodom Hurita.
- Lotan [לוֹטָן / lotan] (osoba) Znači: Pokrivanje, veo Tvorba: Vjerojatno dolazi od semitskog korijena l-w-t koji znači pokriti, umotati ili sakriti.
- Šobal [שׁוֹבָל / shoval] (osoba) Znači: Lutalica, skut (haljine) Tvorba: Ime vuče podrijetlo od arapskog i hebrejskog korijena koji označava tečenje, rub ili donji dio odjeće, a može značiti i onoga koji luta (od š-w-b, vratiti se, lutati).
- Cibeon [צִבְעוֹן / tsiv'on] (osoba) Znači: Obojen, šaren, hijena Tvorba: Izvedeno iz korijena c-v-' (צָבַע) koji znači bojiti ili umakati u boju. U srodnim jezicima isti korijen označava hijenu (životinju šarenog/prugastog krzna).
- Ana [עֲנָֽה / a'ana] (osoba) Znači: Odgovor, uslišan Tvorba: Dolazi od čestog semitskog korijena '-n-h (עָנָה) koji znači odgovoriti (često u teoforskom smislu - Bog je uslišao/odgovorio) ili biti pogođen, ponižen.
Ovaj stih iz Knjige Postanka 36,20 predstavlja uvod u drevno rodoslovlje Horijaca, plemenskih klanova koji su bili prastanovnici ('stanovnici zemlje') planinske regije Seir. Kroz detaljno nabrajanje njihovih rodonačelnika (Lotan, Šobal, Cibeon i Ana), tekst služi kao etnografski i geografski zapis rane povijesti Bliskog istoka.
Važnost ovog popisa leži u biblijskom teološkom promišljanju o povijesnim smjenama naroda. Baš kao što su Ezavljevi potomci (Edomci) kasnije potisnuli Horijce i preuzeli goru Seir, tako će i Izraelci, prema Božjem obećanju, preuzeti Kanaan od njegovih prastanovnika. Zapis svjedoči o Božjoj suverenosti nad poviješću naroda i raspodjelom zemaljske baštine.