A ovo su sinovi Reuela, sina Ezavova: poglavar Nahat, poglavar Zerah, poglavar Šama, poglavar Miza. To su poglavari Reuelovi u zemlji edomskoj; to su sinovi Basemate, žene Ezavove.
A ovo su sinovi Oholibame, žene Ezavove: poglavar Jeuš, poglavar Jalam, poglavar Korah. To su poglavari Oholibame, kćeri Anine, žene Ezavove.
To su sinovi Ezavovi i to su poglavari njihovi; on je Edom.
Ovo su sinovi Seira Horijca, stanovnici one zemlje: Lotan, Šobal, Sibeon i Ana,
te Dišon, Eser i Dišan. To su poglavari Horijaca, sinova Seirovih, u zemlji edomskoj.
To su sinovi Ezavovi i to su poglavari njihovi; on je Edom.
To su sinovi Isavovi, i to su starješine njihove; a on je Edom.
אֵלֶּה בְנֵי עֵשָׂו וְאֵלֶּה אַלּוּפֵיהֶם הוּא אֱדֽוֹם
'E.leh ve.nei- 'e.Sav ve./'E.leh 'a.lu.fei./Hem hu' 'e.Dom
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovo sinovi Ezavovi i ovo glavari njihovi on Edom"
1. sinovi Izvornik: בְנֵי [veney] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, nalazi se u konstruktnom stanju (status constructus) koje označava pripadnost. Doslovno znači 'sinovi od'. Značenje: U biblijskim rodoslovljima ova riječ ne označava samo neposredne biološke sinove, već i sve kasnije potomke. Ovdje ukazuje na to da su navedeni klanovi organski proizašli iz jednog praoca.
2. glavari njihovi Izvornik: אַלּוּפֵיהֶם ['alufeyhem] Gramatika: Imenica 'aluf' (glavar, vođa) u množini, s dodanim pronominalnim sufiksom 3. lica množine (njihovi). Značenje: Izraz 'aluf' je specifičan tehnički termin koji se u Svetom pismu gotovo isključivo koristi za edomske (i horejske) plemenske vođe ili tisućnike. To ukazuje na jedinstvenu i razvijenu društveno-političku organizaciju Edoma prije pojave kraljeva.
3. on Edom Izvornik: הוּא אֱדֽוֹם [hu' 'edom] Gramatika: Kratka imenska rečenica sastavljena od osobne zamjenice 3. lica jednine (on) i vlastite imenice. Na hebrejskom se glagol 'biti' u prezentu podrazumijeva. Značenje: Ova fraza služi kao teološka i povijesna jednadžba koja poistovjećuje pojedinca (Ezava) s cijelim narodom i teritorijem (Edom). Njezina je svrha čitatelju nedvosmisleno objasniti podrijetlo susjednog naroda. Imena:
- Ezav [עֵשָׂו / 'esav] (osoba) Znači: dlakav ili potpuno stvoren Tvorba: Etimologija je nesigurna, ali se najčešće izvodi iz arapskog korijena za dlakavost, ili zapadnosemitskog korijena ('-s-h) za činiti/raditi, u smislu potpuno formiran pri rođenju. Tekst objašnjava: U Postanku 25:25 tekst objašnjava da je prvo dijete izašlo 'crveno, sve dlakavo kao kabanica' i zato mu daju ime Ezav. Promjena imena: U Bibliji se njegovo ime više puta poistovjećuje s imenom Edom, što postaje nadimak i naziv za njegove potomke.
- Edom [אֱדוֹם / 'edom] (narod) Znači: crven Tvorba: Ime potječe od semitskog korijena א-ד-ם ('-d-m) koji znači 'biti crven'. Povezano je s riječima za krv (dam), čovjeka (adam) i zemlju/tlo (adama). Tekst objašnjava: Postanak 25:30 izričito objašnjava nastanak ovog imena time što je Ezav od brata Jakova tražio da pojede crveno varivo (leće): 'Daj mi da gutam tog crvenog... Zato prozvaše Edom'. Promjena imena: Nastalo kao Ezavov opisni nadimak temeljen na događaju s varivom (i boji pri rođenju), a preraslo je u naziv čitavog naroda i regije.
Ovaj stih (Postanak 36:19) služi kao sažetak i jasan zaključak dijela rodoslovlja Ezavovih potomaka i njihovih plemenskih vođa. Ponavljajući sintagmu o sinovima i glavarima, biblijski pisac zaokružuje misao o strukturiranosti edomskog društva koje potječe od jednog zajedničkog pretka, utemeljujući njihovu političku i povijesnu prisutnost u regiji.
Izjava 'on je Edom' na kraju stiha ključni je identifikacijski pečat namijenjen izraelskim čitateljima. Njome pisac podsjeća Izraelce da su Edomci, njihovi južni susjedi s kojima su povijesno imali izuzetno složene i često ratničke odnose, zapravo krvni srodnici - neposredni potomci Jakovljevog brata. Time se potvrđuje povijesna isprepletenost i teološka važnost odnosa ova dva sestrinska naroda unutar biblijskog narativa.