A zemlju koju sam dao Abrahamu i Izaku, tebi ću je dati; i sjemenu tvome nakon tebe dat ću zemlju."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A zemlju koju sam dao Abrahamu i Izaku, tebi ću je dati; i sjemenu tvome nakon tebe dat ću zemlju."
Tada uziđe Bog od njega na mjestu gdje je s njim govorio.
I postavi Jakov stup na mjestu gdje je s njim govorio, stup od kamena, te izli na nj ljevanicu i nali na nj ulje.
I nazva Jakov ime mjesta gdje je Bog ondje s njim govorio Betel.
Potom otputovaše iz Betela; i bijaše još dio puta do dolaska u Efratu kad Rahela poče rađati, te imade težak porođaj.
I postavi Jakov stup na mjestu gdje je s njim govorio, stup od kamena, te izli na nj ljevanicu i nali na nj ulje.
A Jakov metnu spomenik na istom mjestu gdje mu Bog govori; spomenik od kamena, i pokropi ga kropljenjem, i preli ga uljem.
וַיַּצֵּב יַעֲקֹב מַצֵּבָה בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר דִּבֶּר אִתּוֹ מַצֶּבֶת אָבֶן וַיַּסֵּךְ עָלֶיהָ נֶסֶךְ וַיִּצֹק עָלֶיהָ שָֽׁמֶן
va/i.ya.Tzev ya.'a.Ko ma.tze.Vah ba./ma.Kom 'a.Sher- di.Ber 'i.T/o ma.Tze.vet 'A.ven va/i.ya.Sekh 'a.Lei./ha Ne.sekh va/i.yi.Tzok 'a.Lei./ha Sha.men
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I postavi Jakov stup na mjestu gdje je govorio s njim, stup od kamena, i izli na njega ljevanicu, i nali na njega ulje."
1. I postavi Izvornik: וַיַּצֵּב [vayatsev] Gramatika: Glagol u kauzativnom Hifil binyanu, oblik wayyiqtol (imperfekt konsekutivni) za prošlo vrijeme trećeg lica jednine, izveden od korijena נָצַב (natsav - stajati). Značenje: Označava namjeran, svečan čin uspostavljanja nečega što će trajno stajati. U teološkom smislu predstavlja materijalno utemeljenje spomenika posvećenog Božjoj prisutnosti.
2. stup Izvornik: מַצֵּבָה [matseva] Gramatika: Imenica ženskog roda u apsolutnom stanju, izvedena iz istog korijena (natsav) kao i prethodni glagol. U nastavku stiha koristi se i u konstruktnom stanju (matsevet - stup od). Značenje: U drevnom Bliskom istoku ovo je bio uspravni sveti kamen koji je služio kao spomenik teofaniji ili sklopljenom savezu. Ovdje označava opipljivi svjedok dubokog duhovnog iskustva i Božje objave.
3. na mjestu Izvornik: בַּמָּקוֹם [bamakom] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'be' (u/na), određenog člana 'ha' (koji je asimiliran u vokalizaciji prijedloga) i imenice 'makom' (mjesto). Značenje: Upotreba određenog člana naglašava da to više nije bilo kakav teritorij, već specifičan, izdvojen i sveti prostor gdje se Bog objavio. Obično zemljopisno mjesto pretvara se u svetište.
4. i izli... ljevanicu Izvornik: וַיַּסֵּךְ... נֶסֶךְ [vayasekh... nesekh] Gramatika: Igra riječi u kojoj glagol (u Hifilu) i imenica dijele isti hebrejski korijen נָסַךְ (nasakh - izliti). Ponavljanje korijena pojačava intenzitet radnje. Značenje: Ljevanica (obično od vina ili vode) bila je standardni oblik žrtvovanja u biblijskom svijetu. Ovaj čin predstavlja potpuno predanje Bogu i izlijevanje sebe u znaku zahvalnosti.
5. i nali Izvornik: וַיִּצֹק [vayitsok] Gramatika: Glagol od korijena יָצַק (yatsak - lijevati, sipati) u Qal binyanu, oblik wayyiqtol trećeg lica jednine. Značenje: Za razliku od šire i općenitije ljevanice, ovaj glagol označava specifičan, promišljen i pažljiv čin izlijevanja ulja koji ima funkciju posvećenja.
6. ulje Izvornik: שָֽׁמֶן [shamen] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. Ovdje sadrži stanku (pauzu) na kraju stiha, što utječe na njeno intoniranje i izgovor u tradicionalnom čitanju. Značenje: Ulje (najčešće maslinovo) koristilo se za pomazanje kraljeva, svećenika i svetih predmeta. Ovdje simbolizira Božjeg Duha, blagoslov i formalnu konsekraciju kamenog stupa kao Božjeg vlasništva. Imena: - Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Neka Bog štiti / Bog štiti Tvorba: Jezično se najčešće tumači kao skraćeni oblik amuritskog teoforskog imena Ya'qub-El, sa značenjem 'Neka Bog štiti'. Alternativno, izvodi se iz hebrejskog korijena עָקַב ('aqav) - 'držati za petu' ili 'zavarati'. Tekst objašnjava: Postanak 25:26 objašnjava da je Jakov pri rođenju rukom držao Ezava za petu (hebrejski 'aqev'). Kasnije, u Postanku 27:36, Ezav to ime tumači u smislu prevare, žaleći se da ga je Jakov već dvaput prevario (korijen 'aqav'). Promjena imena: Bog mu mijenja ime u Izrael (יִשְׂרָאֵל, Yisra'el) nakon noćnog hrvanja na Penuelu (Postanak 32:28). Ime Izrael znači 'onaj koji se bori s Bogom' ili 'Bog se bori', čime se obilježava njegova duhovna preobrazba i ulazak u zreli saveznički odnos s Bogom.
Ovaj stih (Postanak 35:14) predstavlja vrhunac Jakovljevog povratka u Betel i obnove njegovog duhovnog zavjeta. Uspostavljanje uspravnog kamenog stupa (matseve) funkcionira kao fizički spomenik duhovne stvarnosti – opipljiv dokaz da mu se tu Bog osobno objavio i potvrdio obećanja saveza. Mjesto njegovog nekadašnjeg sna sada i formalno postaje institucionalno svetište koje obilježava trajnu Božju prisutnost.
Dvostruki čin izlijevanja ljevanice (nesekh) i pomazanja uljem (shamen) pokazuje potpunost i dubinu Jakovljevog štovanja. Dok ljevanica djeluje kao žrtva zahvalnica za primljena dobročinstva i obećanja, izlijevanje ulja posvećuje sam kamen, odvajajući ga isključivo za svetu svrhu. Ovim obredom Jakov dovršava proces utemeljenja 'kuće Božje' (Betel), ostavljajući povijesni trag koji će budućim naraštajima svjedočiti o vjernosti i prisutnosti Jahve.