Početna ›

Postanak 31,29 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 31,27

Zašto si potajno pobjegao i pokrao me, a nisi mi javio da te ispratim s radošću i s pjesmama, uz bubanj i liru?

Postanak 31,28

I nisi mi dopustio da poljubim sinove svoje i kćeri svoje; sada si ludo postupio učinivši to.

Postanak 31,29

Ruka je moja kadra kao Bog učiniti vam zlo, ali Bog oca vašega sinoć mi reče: 'Čuvaj se da ne govoriš s Jakovom ni dobro ni zlo.'

Postanak 31,30

A sada, doista si otišao jer si silno čeznuo za kućom oca svojega; ali zašto si ukrao bogove moje?"

Postanak 31,31

A Jakov odgovori i reče Labanu: "Jer se pobojah; jer rekoh: da mi ne otmeš kćeri svoje.

Biblija

Ruka je moja kadra kao Bog učiniti vam zlo, ali Bog oca vašega sinoć mi reče: 'Čuvaj se da ne govoriš s Jakovom ni dobro ni zlo.'

Daničić-Karadžić

Mogao bih vam dosaditi; ali Bog oca vašega noćas mi reče govoreći: čuvaj se da ne govoriš s Jakovom ni lijepo ni ružno.

Original

יֶשׁ לְאֵל יָדִי לַעֲשׂוֹת עִמָּכֶם רָע וֵֽאלֹהֵי אֲבִיכֶם אֶמֶשׁ אָמַר אֵלַי לֵאמֹר הִשָּׁמֶר לְךָ מִדַּבֵּר עִֽם יַעֲקֹב מִטּוֹב עַד רָֽע

Izgovor

yesh- le./'El ya.D/i la./'a.Sot 'i.ma./Khem Ra' ve./lo.Hei 'a.vi./Khem 'E.mesh 'a.Mar 'e.La/i le./Mor hi.Sha.mer le./Kha mi./da.Ber 'im- ya.'a.Ko mi./Tov 'ad- Ra'

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Ima u moći moje ruke učiniti s vama zlo, i Bog vašega oca sinoć reče meni govoreći: Čuvaj se od govorenja s Jakovom od dobra do zla."

Analiza

1. u moći moje ruke Izvornik: יֶשׁ לְאֵל יָדִי [yesh le'el yadiy] Gramatika: Idiomatski izraz gdje imenica 'el' ovdje ne znači Bog, nego moć ili snaga, vezana prijedlogom 'le' (u/prema) uz imenicu 'jad' (ruka) sa sufiksom za prvo lice jednine. Riječ 'yesh' ukazuje na postojanje. Značenje: Ova fraza izražava Labanovo hvalisanje i njegovo uvjerenje o vlastitoj superiornosti. On pokušava zastrašiti Jakova podsjećajući ga da ima potpunu fizičku kontrolu nad situacijom.

2. i Bog vašega oca Izvornik: וֵֽאלֹהֵי אֲבִיכֶם [ve'lohey 'aviykhem] Gramatika: Veznik vav ('i') spojen s množinom veličanstva 'Elohim' u konstruktnom stanju ('Bog od'), uz imenicu 'av' (otac) koja nosi pronominalni sufiks drugog lica množine ('vašega'). Značenje: Laban ne naziva Jahvu svojim Bogom, već priznaje Njegovu vezanost isključivo uz Jakovljevu obiteljsku liniju. Ovaj izraz pokazuje da Laban doživljava Boga kao plemensko božanstvo otaca koje štiti svoje štićenike.

3. čuvaj se Izvornik: הִשָּׁמֶר לְךָ [hishamer lekha] Gramatika: Glagol 'shamar' (čuvati, paziti) u pasivnom/povratnom nifal stablu kao imperativ, pojačan prijedlogom 'le' i sufiksom drugog lica jednine ('tebi'). Značenje: Predstavlja snažno, izričito božansko upozorenje. Bog postavlja neprobojnu granicu oko Jakova, braneći Labanu da mu naudi ili mijenja tijek Božjeg plana.

4. od dobra do zla Izvornik: מִטּוֹב עַד רָֽע [mitov 'ad ra'] Gramatika: Tipičan biblijski merizam - stilska figura koja pomoću dviju suprotnosti s prijedlozima 'od' (min) i 'do' (ad) označava totalitet nečega. Značenje: Izraz ne zahtijeva doslovnu šutnju, već potpunu zabranu pokušaja da milom (dobrim) ili silom (zlim) natjera Jakova da se vrati. To je apsolutni veto na Labanovo miješanje u Jakovljevu sudbinu. Imena: - Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Onaj koji drži za petu / neka Bog štiti. Tvorba: Ime je izvedeno od hebrejskog korijena 'aqav, što doslovno znači 'peta', a u prenesenom obliku označava praćenje, saplitanje ili varanje. Tekst objašnjava: Biblija u Postanku 25:26 tumači ime na temelju događaja pri rođenju, kada je Jakov svojom rukom držao za petu svoga brata blizanca Ezava. Promjena imena: Kasnije, u Postanku 32:28, nakon noćne borbe s anđelom, Jakov dobiva ime Izrael ('onaj koji se bori s Bogom'), što predstavlja prijelaz iz onoga koji vara u onoga koji pobjeđuje snagom vjere.

Zaključak

Ovaj stih jasno ilustrira vrhunac napetosti između ljudske bahatosti i Božje neosporne suverenosti. Iako Laban započinje govor nadmeno, oslanjajući se na vlastitu oružanu i fizičku moć, prisiljen je u istom dahu priznati poraz pred božanskom intervencijom koja se dogodila prethodne noći. Stih slikovito svjedoči o tome da su neprijatelji izabranog naroda potpuno nemoćni kada Bog stane u obranu svoga plana.

S teološkog gledišta, ovaj tekst pruža snažnu utjehu i dokaz Božje vjernosti Savezu. Bog aktivno intervenira čak i izvan granica Obećane zemlje, izravno ograničavajući djelovanje poganskih vladara (od 'dobra do zla'). Jakovljev opstanak ne ovisi o njegovoj vlastitoj vještini ili pregovaračkoj moći, već isključivo o providnosti i milosti 'Boga njegova oca'.