Tada reče Jahve Bog: "Gle, čovjek postade kao jedan od Nas, znajući dobro i zlo; a sada, da ne ispruži ruku svoju i uzme također sa stabla života, pa pojede i živi dovijeka!"
Zato ga Jahve Bog posla iz vrta edenskoga da obrađuje zemlju iz koje bijaše uzet.
I protjera čovjeka; a istočno od vrta edenskoga nastani kerube i plamen mača koji se okretao, da čuvaju put k stablu života.
I protjera čovjeka; a istočno od vrta edenskoga nastani kerube i plamen mača koji se okretao, da čuvaju put k stablu života.
I izagnav čovjeka postavi pred vrtom Edemskim heruvima s plamenijem mačem, koji se vijaše i tamo i amo, da čuva put ka drvetu od života.
וַיְגָרֶשׁ אֶת הָֽאָדָם וַיַּשְׁכֵּן מִקֶּדֶם לְגַן עֵדֶן אֶת הַכְּרֻבִים וְאֵת לַהַט הַחֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת לִשְׁמֹר אֶת דֶּרֶךְ עֵץ הַֽחַיִּֽים
va/y.Ga.resh 'et- ha./'a.Dam va/i.yash.Ken mi./Ke.dem le./gan- 'E.den 'et- ha./ke.ru.Vim ve./'Et La.hat ha./Che.rev ha./mit.ha.Pe.khet li/sh.Mor 'et- De.rekh 'etz Ha./chai.Yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I otjera [objekt] čovjeka i nastani s istoka vrtu Eden [objekt] kerubine i [objekt] plamen mača koji se okreće za čuvati [objekt] put stabla života."
1. i otjera Izvornik: וַיְגָרֶשׁ [vaygaresh] Gramatika: Glagol u Pi'el binyanu (intenzivnom obliku), imperfekt trećeg lica jednine s waw-konsekutivom. Ovaj glagolski oblik naglašava snagu, prisilu i odlučnost radnje. Značenje: Ukazuje na to da izlazak iz vrta nije bio dobrovoljan, već se radi o prisilnom i konačnom izgonu uslijed neposluha. Bog djeluje autoritativno kako bi spriječio daljnje narušavanje božanskog poretka.
2. i nastani Izvornik: וַיַּשְׁכֵּן [vayashken] Gramatika: Glagol u Hif'il binyanu (kauzativnom obliku), imperfekt trećeg lica jednine s waw-konsekutivom od korijena š-k-n (šakan). Doslovno znači 'prouzročio je da prebivaju / utaborio je'. Značenje: Ovaj korijen dijeli osnovu s riječju 'Šekina', koja označava Božju prisutnost. Ovdje označava uspostavu božanske straže, svojevrsnog svetog tabora na samoj granici vrta, razdvajajući sveto od profanog.
3. kerubine Izvornik: הַכְּרֻבִים [hakeruviym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (označeno nastavkom -iym) s određenim članom 'ha'. Množina ukazuje na više moćnih bića, a ne samo na jednog stražara. Značenje: Kerubini su klasa nebeskih bića koja u drevnom Bliskom istoku i Bibliji često čuvaju svete prostore, prijestolja ili božansku prisutnost. Njihovo postavljanje označava potpunu i trajnu odvojenost svetog prostora od pale ljudske prirode.
4. koji se okreće Izvornik: הַמִּתְהַפֶּכֶת [hamithapekhet] Gramatika: Particip Hitpa'el binyana (povratnog/refleksivnog oblika) s određenim članom. Oblik implicira radnju koja se neprekidno i dinamično vrši sama od sebe, u svim smjerovima. Značenje: Slika plamenog mača koji se neprestano sam okreće simbolizira neprobojnu, zastrašujuću i trajnu prepreku. Predstavlja neumoljivu božansku silu koja sprječava svaki neovlašten pokušaj povratka.
5. za čuvati Izvornik: לִשְׁמֹר [lishmor] Gramatika: Qal infinitiv konstrukt glagola šamar s prijedlogom 'lamed' (za/k). Konstrukcija jasno izražava namjeru ili svrhu radnje. Značenje: Zanimljivo je da je isti glagol ('čuvati') ranije zadan Adamu kao njegova sveta dužnost u vrtu (Postanak 2,15). Zbog Adamovog pada, mandat čuvanja svetog prostora oduzima se čovjeku i prelazi na nebeska bića.
6. stabla života Izvornik: עֵץ הַֽחַיִּֽים ['ets hachayiym] Gramatika: Imenička sveza (status constructus) u kojoj je prva riječ vezana za drugu, koja je u množini i nosi određeni član. Hebrejska riječ za 'život' (hachayiym) je pluralia tantum, što može označavati i apstraktni koncept i puninu života. Značenje: Stablo života predstavlja besmrtnost i neposredno zajedništvo s Bogom. Blokiranje pristupa ovom stablu konačni je teološki pečat pada, označavajući gubitak vječnog života u fizičkom smislu unutar ovog svijeta. Imena: - Eden [עֵדֶן / 'eden] (pokrajina) Znači: obilje, užitak, raskoš Tvorba: Najčešće se izvodi iz hebrejskog korijena עָדַן ('adan) koji znači biti ugodan ili uživati. Moguće je i podrijetlo od sumerske riječi 'edin' koja označava ravnicu ili stepu.
- Adam [אָדָם / 'adam] (osoba) Znači: čovjek, čovječanstvo, zemljani Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena '-d-m', usko vezanog uz riječ 'adamah' (אֲדָמָה) koja znači zemlja, tlo ili prah, budući da je stvoren od praha zemaljskog. Tekst objašnjava: Iako sam ovaj stih to izrijekom ne objašnjava, tekst Postanka ranije (2,7) ime implicitno veže uz 'adamah' (zemlja), naglašavajući čovjekovo materijalno podrijetlo.
Ovaj stih označava dramatičan i tragičan vrhunac narativa o padu u knjizi Postanka. Predstavlja konačni prijelom u odnosu između Stvoritelja i čovjeka; čovječanstvo je zbog svoje neposlušnosti protjerano iz mjesta savršenog zajedništva, mira i božanske opskrbe. Postavljanjem kerubina i plamenog mača koji se neprestano okreće, Bog uspostavlja jasnu i nepremostivu barijeru između svetog prostora i profanog, palog svijeta, demonstrirajući svoju suverenost i pravednost.
Istovremeno, sprječavanje pristupa Stablu života ima dvostruki teološki karakter: to je ujedno čin božanske osude i čin neizmjerne milosti. Da je čovječanstvo uzelo plod sa Stabla života u svom grešnom, palom stanju, bilo bi osuđeno na vječni život u trajnoj razdvojenosti od Boga i unutrašnjoj agoniji. Bog stoga zatvara put fizičkoj besmrtnosti kako bi kroz povijest spasenja omogućio novi put duhovnog iskupljenja. Čuvanje 'puta k Stablu života' ostaje temeljni motiv cijelog Svetog pisma, sve dok se u knjizi Otkrivenja vjernima ponovno ne otvori pristup tom istom stablu u obnovljenom svijetu.