I čuše glas Jahve Boga koji je hodao vrtom za dnevnoga povjetarca; i sakri se čovjek sa ženom svojom pred Licem Jahve Boga među stabla u vrtu.
Tada Jahve Bog pozva čovjeka i reče mu: "Gdje si?"
A on reče: "Glas Tvoj čuh u vrtu, pa se pobojah jer sam gol, i sakrih se."
A On reče: "Tko ti kaza da si gol? Zar si jeo sa stabla s kojega sam ti zapovjedio da ne jedeš?"
Tada čovjek reče: "Žena koju si dao da bude sa mnom — ona mi dade sa stabla, pa pojedoh."
A on reče: "Glas Tvoj čuh u vrtu, pa se pobojah jer sam gol, i sakrih se."
A on reče: čuh glas tvoj u vrtu, pa se poplaših, jer sam go, te se sakrih.
וַיֹּאמֶר אֶת קֹלְךָ שָׁמַעְתִּי בַּגָּן וָאִירָא כִּֽי עֵירֹם אָנֹכִי וָאֵחָבֵֽא
va/i.Yo.mer 'et- ko.le./Cha sha.Ma'.ti ba./Gan va./'i.Ra' ki- 'ei.Rom 'a.No.khi va./'e.cha.Ve'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče: glas tvoj čuh u vrtu i pobojah se jer gol ja i sakrih se."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Vav konsekutivni (narativni vav) spojen s imperfektom u Qal konjugaciji (3. lice jednine muškog roda). Izražava prošlu radnju u pripovjednom nizu. Značenje: Ova riječ označava prvi izravan ljudski odgovor Bogu nakon pada. Čovjek prekida šutnju, ali umjesto pokajanja započinje proces samoopravdavanja.
2. glas tvoj čuh Izvornik: קֹלְךָ שָׁמַעְתִּי [kolkha shama'tiy] Gramatika: Imenica 'qol' (glas) s posvojnim sufiksom za 2. lice jednine u funkciji izravnog objekta (na što ukazuje neprevedena partikula 'et' prije nje), iza koje slijedi glagol 'shama' u perfektu (1. lice jednine). Značenje: Zvučna percepcija Božje prisutnosti koja je prije donosila zajedništvo, sada budi paniku. Sluh postaje prijenosnik svjesnosti o prekinutom odnosu.
3. u vrtu Izvornik: בַּגָּן [bagan] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) s asimiliranim određenim članom 'ha' uz imenicom 'gan' (vrt). Značenje: Rajski vrt, prvotno stvoren kao sigurno mjesto i dom bliskosti s Bogom, apsurdno se pretvara u mjesto skrivanja stvorenja pred svojim Stvoriteljem.
4. i pobojah se Izvornik: וָאִירָא [va'iyra'] Gramatika: Vav konsekutivni vezan uz Qal imperfekt (1. lice jednine) glagola 'yare' (bojati se). Značenje: Ovo je prvi spomen emocije straha u Bibliji. Strah ovdje nije teološko strahopoštovanje, već izravna psihološka posljedica krivnje i gubitka duhovnog mira.
5. jer gol ja Izvornik: כִּֽי עֵירֹם אָנֹכִי [kiy 'eyrom 'anokhiy] Gramatika: Veznik 'kiy' (jer) uvodi imensku rečenicu sastavljenu od pridjeva 'eyrom' (gol) i osobne zamjenice 'anokhiy' (ja). Nedostaje spona (glagol 'biti') što je uobičajeno za hebrejski jezik. Značenje: Golotinja više ne označava bezazlenost i čistoću kao u Postanku 2,25. Ona sada postaje izraz potpune ranjivosti, dubokog srama i izloženosti krivnje pred svetim Bogom.
6. i sakrih se Izvornik: וָאֵחָבֵֽא [va'echave'] Gramatika: Vav konsekutivni uz Nifal imperfekt (1. lice jednine) glagola 'chaba' (sakriti). Nifal konjugacija ovdje nosi povratno, refleksivno značenje: 'sakrio sam sebe'. Značenje: Fizičko skrivanje izvanjska je manifestacija unutarnjeg duhovnog otuđenja. To je prvi, tragičan i besmislen ljudski pokušaj izbjegavanja odgovornosti i Božjeg pogleda.
Ovaj stih (Postanak 3,10) iznimno je važan jer donosi klasični biblijski opis neposrednih psiholoških i duhovnih posljedica pada. Čovjekov dotadašnji harmonični odnos s Bogom potpuno je slomljen; intimnost i povjerenje zamjenjuje trojstvo negativnih osjećaja: strah ('pobojah se'), duboki sram ('gol sam') i snažan osjećaj otuđenosti ('sakrih se'). Svaki segment stiha pojačava dojam prekida dotadašnjeg zajedništva.
Vrlo je znakovito i ono što čovjek ne izgovara. Iako priznaje svoje trenutno stanje i posljedice onoga što se dogodilo, on izbjegava spomenuti sam čin neposluha. Umjesto da prizna grijeh i zatraži oproštenje, Adam se usredotočuje na simptome svoje krivnje te započinje dugi povijesni niz ljudskog izbjegavanja odgovornosti i bježanja od suočavanja s Božjom istinom.