I uplaši se te reče: "Kako je strašno ovo mjesto! Nije ovo ništa drugo nego kuća Božja, i ovo su vrata Nebesa!"
I uplaši se te reče: "Kako je strašno ovo mjesto! Nije ovo ništa drugo nego kuća Božja, i ovo su vrata Nebesa!"
I urani Jakov ujutro, pa uze kamen koji bješe stavio sebi pod uzglavlje, postavi ga kao stup i izli ulje na njegov vrh.
I nazva ime onoga mjesta Betel, a isprva ime grada bijaše Luz.
Tada Jakov učini zavjet: "Ako Bog bude sa mnom i sačuva me na ovom putu kojim ja idem, te mi dade kruha za jelo i odjeću za odijevanje,
pa se vratim u miru u kuću oca svoga, bit će Jahve meni Bog,
I nazva ime onoga mjesta Betel, a isprva ime grada bijaše Luz.
I prozva ono mjesto Vetilj, a pređe bješe ime onome gradu Luz.
וַיִּקְרָא אֶת שֵֽׁם הַמָּקוֹם הַהוּא בֵּֽית אֵל וְאוּלָם לוּז שֵׁם הָעִיר לָרִאשֹׁנָֽה
va/i.yik.Ra' 'et- shem- ha./ma.Kom ha./Hu' beit- 'El ve./'u.Lam luz shem- ha./'Ir la./ri.sho.Nah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I nazva (oznaka akuzativa) ime mjesta onoga Betel, a međutim Luz ime grada isprva."
1. I nazva Izvornik: וַיִּקְרָא [vayikra'] Gramatika: Imperfekt glagola od korijena q-r-a (zvati, čitati) s vav-konsekutivnim (vav-ha-hipuh) u 3. licu jednine muškog roda. Ovaj gramatički oblik pretvara značenje iz budućeg u prošlo, što je standardni način izražavanja narativne prošlosti u biblijskom hebrejskom. Značenje: Označava Jakovljev autoritativni čin imenovanja. U antici je davanje imena izražavalo spoznaju suštine ili prisvajanje autoriteta, a ovim činom Jakov proglašava novo, sveto značenje mjesta na kojem je doživio Božju objavu.
2. mjesta Izvornik: הַמָּקוֹם [hamakom] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s određenim članom 'ha-'. Dolazi od korijena q-u-m (stajati, ustati). Značenje: Iako doslovno znači fizičko mjesto, ova riječ zbog Jakovljevog susreta poprima duboko teološko značenje. U kasnijem rabinskom judaizmu riječ 'HaMakom' (Mjesto) postala je jedan od naziva za samog Boga kao Sveprisutnog.
3. a međutim Izvornik: וְאוּלָם [ve'ulam] Gramatika: Veznik 've' (i, a) spojen s prilogom 'ulam' koji prevodimo kao međutim, ipak, zaista ili pak. Značenje: Riječ stvara jasan kontrast između novootkrivenog, duhovnog identiteta mjesta i njegove dotadašnje, svjetovne povijesti.
4. isprva Izvornik: לָרִאשֹׁנָֽה [lari'shona] Gramatika: Spoj prijedloga 'le' (prema, za, u), određenog člana i ženskog oblika rednog broja rishon (prvi). Doslovno znači 'u prvome'. Značenje: Naglašava smjenu povijesnih razdoblja. Staro kanaansko ime gubi primat pred novim imenom izniklim iz Saveza, obilježavajući novi početak u povijesti spasenja i posvećenje tog teritorija. Imena: - Betel [בֵּֽית אֵל / beyt 'el] (grad) Znači: Kuća Božja Tvorba: Ime je tvoreno od imenice 'bayit' (kuća) u konstruktnom stanju ('beyt') i 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Ime izravno proizlazi iz Jakovljeve izjave netom prije ovog stiha (Post 28,17): 'Ovo nije drugo doli kuća Božja'. Tekst tako izravno objašnjava razlog imenovanja. Promjena imena: Mjesto koje je u početku nosilo ime Luz Jakov je preimenovao u Betel, dajući mu novu svetu svrhu.
- Luz [לוּז / luz] (grad) Znači: Badem / Bademovo drvo Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena l-w-z koji označava drvo badema ili lješnjaka, ukazujući da je to vjerojatno bilo područje bogato takvim stablima. Promjena imena: To je bilo prvotno, staro kanaansko ime grada, koje se nakon Jakovljeva preimenovanja napušta u korist imena Betel.
Ovaj stih iz Knjige Postanka (28,19) bilježi ključan prijelazni trenutak u povijesti Izraela: preimenovanje drevnog kanaanskog naselja Luza u Betel, 'Kuću Božju'. Taj se čin odvija neposredno nakon Jakovljevog znamenitog sna o ljestvama koje spajaju nebo i zemlju, u kojemu je spoznao Božju prisutnost na mjestu koje je isprva smatrao tek običnim prenoćištem. Jakovljevo imenovanje mjesta predstavlja njegov osobni odgovor na Božju objavu i svjestan čin posvete tog prostora.
Snažan kontrast između dva imena – starog Luza usmjerenog na prolazno drveće i novog Betela usmjerenog na Boga – simbolizira prelazak s naravnog na nadnaravno, odnosno s kanaanskog na obećano izraelsko naslijeđe. Betel ovim dogadajem postaje jedno od najvažnijih vjerskih i povijesnih središta drevnog Izraela, trajno obilježeno kao mjesto susreta čovjeka i Neba. Ovaj stih nam poručuje da susret sa živim Bogom mijenja identitet i svrhu čitave naše stvarnosti.