A Abimelek dođe k njemu iz Gerara, i Ahuzat, prijatelj njegov, i Fikol, zapovjednik vojske njegove.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A Abimelek dođe k njemu iz Gerara, i Ahuzat, prijatelj njegov, i Fikol, zapovjednik vojske njegove.
A Izak im reče: "Zašto dođoste k meni, kad me vi zamrziste i otjeraste me od sebe?"
A oni rekoše: "Dobro vidjesmo da Jahve bijaše s tobom, pa rekosmo: 'Neka bude kletva među nama, između nas i tebe, i sklopimo savez s tobom:
da nam nećeš učiniti zla, kao što mi tebe ne dirnusmo i kao što ti učinismo samo dobro te te otpustismo u miru. Ti si sada blagoslovljenik Jahvin.'"
Tada im priredi gozbu, pa jedoše i piše.
A oni rekoše: "Dobro vidjesmo da Jahve bijaše s tobom, pa rekosmo: 'Neka bude kletva među nama, između nas i tebe, i sklopimo savez s tobom:
A oni rekoše: vidjesmo zaista da je Gospod s tobom, pa rekosmo: neka bude zakletva između nas, između nas i tebe; hajde da uhvatimo vjeru s tobom:
וַיֹּאמְרוּ רָאוֹ רָאִינוּ כִּֽי הָיָה יְהוָה עִמָּךְ וַנֹּאמֶר תְּהִי נָא אָלָה בֵּינוֹתֵינוּ בֵּינֵינוּ וּבֵינֶךָ וְנִכְרְתָה בְרִית עִמָּֽךְ
va/i.yo.me.Ru ra.'O ra.'i.Nu ki- ha.Yah Yah.weh 'i.mo/Kh va./No.mer te.Hi na' 'a.Lah bei.no.Tei./nu bei.Nei./nu u./vei.Ne./kha ve./nikh.re.Tah ve.Rit 'i.Ma/kh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I rekoše vidjeti vidjesmo da bijaše Jahve s tobom i rekosmo neka bude molim zakletva između nas između nas i između tebe i neka sklopimo savez s tobom"
1. vidjeti vidjesmo Izvornik: רָאוֹ רָאִינוּ [ra'o ra'iynu] Gramatika: Infinitiv apsolutni glagola 'ra'a' (vidjeti) ispred perfekta prvog lica množine istog glagola. Ova sintaktička konstrukcija u hebrejskom pojačava značenje, izražavajući sigurnost, nepobitnost ili intenzitet radnje. Značenje: Izražava neospornu činjenicu Božje prisutnosti. Filistejci priznaju da je blagoslov nad Izakom toliko evidentan i nadmoćan da ga čak i oni, kao stranci, jasno vide i ne mogu zanijekati.
2. Jahve Izvornik: יְהוָה [YHWH] Gramatika: Vlastito Božje ime (Tetragram), imenički oblik u funkciji subjekta. Značenje: Značajno je da poganski kralj Abimelek koristi osobno, savezničko ime Izraelovog Boga. Time priznaje da Izakov uspjeh ne dolazi od neke općenite sile, već specifično od Izraelovog Boga s kojim očito stoji u prisnom odnosu.
3. zakletva Izvornik: אָלָה ['ala] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini. Odnosi se na prisegu koja uključuje zazivanje prokletstva ili božanske kazne na onoga tko je prekrši. Značenje: Naglašava strahopoštovanje koje Filistejci osjećaju prema Izaku te ozbiljnost njihovog zahtjeva. Ne traže samo obećanje, već strogi i obvezujući ugovor utemeljen na strahu od božanske odmazde u slučaju kršenja mira.
4. i neka sklopimo Izvornik: וְנִכְרְתָה [venikhreta] Gramatika: Veznik 'waw' (i) uz kohortativ (ili imperfekt koji izražava želju) prvog lica množine glagola 'karat' (odrezati, usjeći). Značenje: Ova riječ čini idiom 'odrezati savez', koji vuče korijene iz drevne bliskoistočne prakse rasijecanja životinja pri sklapanju sporazuma. Stranke bi prolazile između rasječenih dijelova, prizivajući na sebe sudbinu životinja ako prekrše savez. Imena:
- Jahve [יְהוָה / YHWH] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji biva Tvorba: Tetragram (JHVH) tradicionalno se izvodi iz hebrejskog glagolskog korijena הָיָה (hayah) ili הוה (havah), što znači 'biti' ili 'postati'. Moguće je i da predstavlja kauzativni oblik sa značenjem 'Onaj koji uzrokuje da bude'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Bog objavljuje svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), čime sâm biblijski tekst izravno povezuje ime Jahve s glagolom 'biti'.
Ovaj stih iz Postanka 26:28 predstavlja kulminaciju izvještaja o Izaku i Filistejcima te ključan preokret u njihovom odnosu. Nakon što su zbog straha i zavisti protjerali Izaka te se s njim prepirali oko izvora vode, poganski kralj Abimelek sada dolazi tražiti mirovni sporazum. Inicijativa ne dolazi od Izaka, već od onih koji su mu bili neprijatelji, a motivirana je očiglednim očitovanjem Božjeg blagoslova. Zahtjev za strogim zavjetom ('ala) i savezom ('berit') pokazuje njihovu poniznost i strah.
Teološka poruka stiha duboko je ukorijenjena u temi Božje vjernosti svojim obećanjima. Bog je Izaku ranije obećao 'Ja ću biti s tobom' (Post 26:3), a sada to svjedočanstvo postaje toliko materijalno opipljivo da su ga i pogani prisiljeni priznati. Ovaj događaj demonstrira kako se nevidljiva Božja prisutnost u životu vjernika može manifestirati do mjere koja izaziva poštovanje i osigurava zaštitu i mir s onima koji su mu se protivili.