Hadad i Tema, Jetur, Nafiš i Kedma.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Hadad i Tema, Jetur, Nafiš i Kedma.
To su sinovi Jišmaelovi i to su imena njihova u naseljima njihovim i u taborima njihovim: dvanaest knezova prema plemenima njihovim.
A ovo su godine života Jišmaelova: sto trideset i sedam godina; i izdahnu i umrije te bi pridružen narodu svome.
I nastaniše se od Havile do Šura, koji je nasuprot Egiptu kad se ide prema Ašuru; nasuprot svoj braći svojoj on pade.
A ovo su naraštaji Izaka, sina Abrahamova: Abraham rodi Izaka.
A ovo su godine života Jišmaelova: sto trideset i sedam godina; i izdahnu i umrije te bi pridružen narodu svome.
A godine su vijeka Ismailova sto i trideset i sedam godina. Poslije onemoćav umrije, i bi pribran k rodu svojemu.
וְאֵלֶּה שְׁנֵי חַיֵּי יִשְׁמָעֵאל מְאַת שָׁנָה וּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה וְשֶׁבַע שָׁנִים וַיִּגְוַע וַיָּמָת וַיֵּאָסֶף אֶל עַמָּֽיו
ve./'E.leh she.Nei chai.Yei yish.ma.'El me.'At sha.Nah u./she.lo.Shim sha.Nah ve./She.va' sha.Nim va/i.yig.Va' va/i.Ya.mot va/i.ye.'A.sef 'el- 'a.Ma/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ove godine života Jišmaela stotinu godina i trideset godina i sedam godina i izdahnu i umrije i bi sabran k narodu svome"
1. godine života Izvornik: שְׁנֵי חַיֵּי [sheney chayey] Gramatika: Dvostruki konstrukt (status constructus) dviju imenica u množini. 'Sheney' je vezani oblik od 'shanim' (godine), a 'chayey' je vezani oblik od 'chayim' (život). Značenje: Riječ za život ('chayim') u biblijskom je hebrejskom uvijek u množini (pluralis tantum), što može označavati puninu, različita razdoblja ili samu trajnost i vitalnost življenja. Konstrukt naglašava cjelokupni zbroj nečijeg postojanja.
2. stotinu godina i trideset godina i sedam godina Izvornik: מְאַת שָׁנָה וּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה וְשֶׁבַע שָׁנִים [me'at shana ushloshiym shana vesheva' shaniym] Gramatika: Brojevi u hebrejskom složeni su po padajućem redoslijedu (stotinu, pa trideset, pa sedam), pri čemu se riječ 'godina' ponavlja nakon svake komponente broja. Oblik riječi 'godina' varira između jednine ('shana') i množine ('shaniym') sukladno pravilima brojevne sintakse. Značenje: Ovo je tipičan starozavjetni, uzvišeni idiom za bilježenje duljine ljudskog života. Višestruko isticanje riječi 'godina' za svaku pojedinu znamenku naglašava vrijednost, ispunjenost i potpunost proživljenog vremena.
3. i izdahnu Izvornik: וַיִּגְוַע [vayigva'] Gramatika: Glagol 'gava' (izdahnuti, prestati disati) u imperfektu s konsekutivnim vavom (vav consecutivum), što označava svršenu radnju u prošlosti. Treće lice jednine muškog roda. Značenje: Ovaj glagol opisuje prirodan, miran kraj života – slabljenje i tihi prestanak disanja u starosti, za razliku od neprirodne ili nasilne smrti. Često se koristi za pravednike i patrijarhe, ukazujući na spokojan završetak.
4. i umrije Izvornik: וַיָּמָת [vayamat] Gramatika: Glagol 'mut' (umrijeti) u imperfektu s konsekutivnim vavom. Treće lice jednine muškog roda. Značenje: Jednostavna i izravna konstatacija biološke smrti koja, u patrijahalnim izvještajima, redovito slijedi nakon glagola 'izdahnuti' (gava). Potvrđuje konačnost zemaljskog života.
5. i bi sabran Izvornik: וַיֵּאָסֶף [vaye'asef] Gramatika: Glagol 'asaf' (sabrati, skupiti) u pasivno-refleksivnoj Nifal osnovi (binyanu), s konsekutivnim vavom. Doslovno se prevodi kao 'bio je pridodan' ili 'bio je okupljen'. Značenje: Ovaj izraz odražava ranoizraelski teološki koncept smrti koji ne predstavlja apsolutni kraj, već prijelaz. Smrt se vidi kao mirno pridruživanje zajednici predaka koja počiva u podzemlju (Šeolu).
6. k narodu svome Izvornik: אֶל עַמָּֽיו ['el 'amayv] Gramatika: Prijedlog 'el' (k, prema) uz imenicu 'am' (narod, ljudi) s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine. Imenica je u pluralnoj formi, što u ovom kontekstu označava srodnike, pleme ili pretke. Značenje: Zajedno s prethodnim glagolom čini frazu ponovnog obiteljskog okupljanja nakon smrti. Ovo je iznimno poštovan izraz koji se primjenjuje na najveće biblijske likove, dajući dostojanstvo Jišmaelovom odlasku. Imena: - Jišmael [יִשְׁמָעֵאל / yishma'e'l] (osoba) Znači: Bog čuje Tvorba: Ime je teoforično, sastavljeno od imperfekta glagola 'shama' (čuti) u obliku 'yishma' (on čuje) i imenice 'el (Bog). Doslovno znači 'Bog čuje' ili, kao želja, 'Neka Bog čuje'. Tekst objašnjava: Prema Postanku 16,11, anđeo Gospodnji zapovijeda Hagari da dječaka nazove Jišmael, uz izričito objašnjenje: 'jer je Jahve čuo tvoju jadikovku' (doslovno: čuo tvoju nevolju). Bog je obratio pažnju na njezinu patnju.
Ovaj stih predstavlja svečani, formulaični epitaf koji sažima cijeli životni vijek Abrahamovog prvorođenca, Jišmaela. Izvanredno je to što biblijski pisac za opis njegove smrti koristi potpuno identičnu trostruku frazu ('izdahnu, umrije i bi sabran k narodu svome') kojom je samo nekoliko stihova ranije opisana smrt samog Abrahama (Post 25,8), a koja će se kasnije upotrijebiti za Izaka i Jakova. Upotreba ovakvog jezika ukazuje na duboko poštovanje prema Jišmaelu unatoč tome što on nije bio izabrani nositelj glavnog Saveza.
Stih teološki demonstrira ispunjenje Božjeg obećanja. Bog je obećao Hagari i Abrahamu da će blagosloviti Jišmaela i učiniti ga velikim narodom. Njegov izrazito dug život od 137 godina i mirna smrt sakupljanja k precima, opisana jezikom patrijaraha, snažno potvrđuju da je i on proživio svoj život pod Božjim blagoslovom, providnošću i trajnom zaštitom.