Postanak 20,17 — Knjiga Postanka

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I pomoli se Abraham k Bogu i izliječi Bog Abimeleka i ženu njegovu i sluškinje njegove i rađale su."

1. i pomoli se Izvornik: וַיִּתְפַּלֵּל [vayitpalel] Gramatika: Glagol od korijena p-l-l, u glagolskom stablu hitpael. Oblik je imperfekt s konsekutivnim vavom (vajiv konsekutivni), u trećem licu jednine muškog roda, što radnju smješta u prošlost. Značenje: Hitpael oblik sugerira intenzivno, posredničko moljenje i zagovaranje. Abraham ovdje jasno nastupa u ulozi proroka koji se aktivno zauzima za obustavu kazne nad strancem.

2. Bogu / Bog Izvornik: הָאֱלֹהִים / אֱלֹהִים [ha'elohiym / 'elohiym] Gramatika: Imenica u množini, prvi put s određenim članom (ha'elohiym), a drugi put bez (elohiym). Iako je oblik množinski, glagol je u jednini, tvoreći takozvani pluralis maiestatis (množina veličanstva). Značenje: Upotreba imena Elohim umjesto Jahve (YHWH) naglašava Božji univerzalni suverenitet, moć suda i vlast nad cijelim stvorenjem, neovisno o nacionalnim granicama, što je prikladno u kontekstu odnosa s poganskim kraljem.

3. i izliječi Izvornik: וַיִּרְפָּא [vayirpa'] Gramatika: Glagol od korijena r-p-', u osnovnom (kal) stablu. Imperfekt s konsekutivnim vavom, 3. lice jednine muškog roda. Značenje: Ukazuje na izravnu božansku intervenciju kojom se poništava fizička bolest ili nedostatak. Bog se pokazuje kao konačni izvor zdravlja, otklanjajući neplodnost i vraćajući životnu snagu.

4. i rađale su Izvornik: וַיֵּלֵֽדוּ [vayeledu] Gramatika: Glagol od korijena y-l-d, u kalu, imperfekt s konsekutivnim vavom, 3. lice množine. Zanimljivo je da je korišten oblik za muški/zajednički rod umjesto specifično ženskog oblika, što se povremeno javlja u biblijskom hebrejskom. Značenje: Ova riječ predstavlja vrhunac oporavka; sposobnost rađanja novog života znak je potpunog Božjeg oprosta. Time je kriza koja je prijetila Abimelekovoj lozi u potpunosti otklonjena. Imena: - Abraham [אַבְרָהָם / 'avraham] (osoba) Znači: Jezično se najčešće tumači kao 'otac je uzvišen' ili 'otac mnoštva', no etimologija nastavka '-ham' ostaje djelomično nejasna u samom hebrejskom. Tvorba: Ime je tvoreno od riječi 'av' (otac) i drugog dijela (poput r-w-m za uzvišenost, ili asocijacije na arapsku riječ 'ruham' za mnoštvo). Tekst objašnjava: U Postanku 17,5 Bog objašnjava ovo ime rječnikom svrhe: 'jer te postavljam za oca mnoštvu naroda' (av hamon goyim). Promjena imena: Raniji oblik bio je Abram (אַבְרָם, 'otac je uzvišen' ili 'moj otac je uzvišen'). Promjena u Abraham simbolizira proširenje saveza i Božjeg blagoslova izvan okvira jedne obitelji na mnoštvo naroda.

- Abimelek [אֲבִימֶלֶךְ / 'aviymelekh] (osoba) Znači: Moj otac je kralj. Tvorba: Tvoreno spajanjem riječi 'avi' (moj otac) i 'melekh' (kralj). Mnogi bibličari smatraju da je u filistejskom kontekstu ovo prije bila vladarska titula nego puko osobno ime, slično naslovu faraon u Egiptu.

Ovaj stih (Postanak 20,17) predstavlja vrhunac i rasplet priče o Abrahamovom boravku u Geraru, rasvjetljavajući moć zagovorne molitve. Iako je Abraham izvorno postupio bez vjere prikrivši svoj brak sa Sarom, Bog ga i dalje priznaje kao svog proroka čija je molitva neophodna za pomirenje i obustavu kazne. Kroz njegov zagovor, stranci doživljavaju izlječenje i milost.

Teološki, tekst snažno ističe Božji suverenitet nad životom, plodnošću i sudbinama svih naroda, a ne samo Izabranog naroda. Bog koji kažnjava zatvaranjem utroba isti je onaj koji milosrdno oprašta i vraća blagoslov plodnosti ('i rađale su') čim se uspostavi pravi odnos i molitva pravednika.