I reče: "Evo, usudio sam se govoriti Gospodinu: možda ih se ondje nađe dvadeset." A On reče: "Neću uništiti zbog tih dvadeset."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I reče: "Evo, usudio sam se govoriti Gospodinu: možda ih se ondje nađe dvadeset." A On reče: "Neću uništiti zbog tih dvadeset."
Tada reče: "Neka se, molim, ne razgnjevi Gospodin ako progovorim još samo ovaj put: možda ih se ondje nađe deset." A On reče: "Neću uništiti zbog tih deset."
I ode Jahve čim završi govoriti Abrahamu, a Abraham se vrati u svoje mjesto.
I ode Jahve čim završi govoriti Abrahamu, a Abraham se vrati u svoje mjesto.
I Gospod otide svršivši razgovor sa Avramom; a Avram se vrati na svoje mjesto.
וַיֵּלֶךְ יְהוָה כַּאֲשֶׁר כִּלָּה לְדַבֵּר אֶל אַבְרָהָם וְאַבְרָהָם שָׁב לִמְקֹמֽוֹ
va/i.Ye.lekh Yah.weh ka./'a.Sher ki.Lah le./da.Ber 'el- 'av.ra.Ham ve./'av.ra.Ham shav li/m.ko.M/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ode Jahve kada završi govoriti k Abrahamu, a Abraham se vrati u mjesto svoje."
1. I ode Izvornik: וַיֵּלֶךְ [vayelekh] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica jednine s waw-konsekutivom, od korijena halakh (הלך) - ići. Waw-konsekutiv mijenja aspekt glagola iz nesvršenog u svršeni, označavajući niz radnji u narativu. Značenje: Označava Božji odlazak nakon završetka razgovora, ističući Njegovu suverenost u iniciranju i zaključivanju teofanije. Fizički čin odlaska jasno označava kraj Njegove neposredne prisutnosti i komunikacije s čovjekom.
2. završi Izvornik: כִּלָּה [kila] Gramatika: Piel perfekt trećeg lica jednine od korijena kalah (כלה) - završiti, dovršiti. Forma piel ovdje služi kako bi se intenziviralo značenje potpunog i konačnog dovršetka radnje. Značenje: Naglašava konačnost Božjeg govora i pregovora o Sodomi; Jahve je rekao sve što je namjeravao. Označava trenutak kada intercesija dolazi do svoje krajnje granice i nastupa tišina.
3. govoriti Izvornik: לְדַבֵּר [ledaber] Gramatika: Piel infinitiv konstruktni od korijena dabar (דבר) - govoriti, spojen s prijedlogom lamed (ל) koji označava svrhu ili namjeru. Značenje: Središnji čin objave i odnosa između Boga i Njegova izabranika. Bog je taj koji vodi razgovor i otkriva svoje planove, čime potvrđuje Abrahamov status proroka.
4. a Abraham Izvornik: וְאַבְרָהָם [ve'avraham] Gramatika: Veznik waw (ו) - 'a' ili 'i', spojen s vlastitom imenicom Abraham. Ovdje služi kao kontrastna poveznica između Božje radnje i ljudske reakcije. Značenje: Fokusira pažnju natrag na patrijarha nakon Božjeg odlaska. Naglašava njegovu pasivnost i prihvaćanje u ovom trenutku; dok Bog odlazi, Abraham se pokorava novonastaloj tišini.
5. se vrati Izvornik: שָׁב [shav] Gramatika: Qal perfekt trećeg lica jednine od korijena shuv (שוב) - vratiti se, okrenuti se. Značenje: Fizički povratak u tabor označava prijelaz iz sfere svetog susreta natrag u ljudsku svakodnevicu. U teološkom smislu, predstavlja čin potpunog povjerenja i prepuštanja ishoda u Božje ruke.
6. u mjesto svoje Izvornik: לִמְקֹמֽוֹ [limkomo] Gramatika: Imenica maqom (מקום) - mjesto, s prijedlogom lamed (ל) za smjer te pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine (njegovo). Značenje: Odnosi se na Abrahamov zemaljski dom kod Mamreovih hrastova, uspostavljajući kontrast s Božjim nedokučivim prebivalištem. Ponovno se uspostavlja normalan prostorni poredak. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yehva / YHWH] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, Koji biva Tvorba: Osobno ime Boga u Izraelu, takozvani Tetragram. Etimološki se pretpostavlja da je kauzativni ili trajni oblik starog hebrejskog korijena hava (הוה) ili haya (היה), što znači 'biti' ili 'postojati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju frazom 'ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam).
- Abraham [אַבְרָהָם / avraham] (osoba) Znači: Otac mnoštva Tvorba: Složenica tvorena od riječi 'av' (otac) i 'hamon' (mnoštvo). Lingvistički gledano, to je najvjerojatnije samo dijalektalna varijanta originalnog imena, ali je teološki preosmišljeno. Tekst objašnjava: Postanak 17,5 daje izravno objašnjenje: 'jer ću te učiniti ocem mnogih naroda' (av hamon goyim). Promjena imena: Raniji oblik imena bio je Abram (אַבְרָם) što znači 'Uzvišeni otac'. Promjena iz Abram u Abraham označava trenutak kada mu Bog potvrđuje savez da će od njega poteći brojno potomstvo.
Ovaj stih (Postanak 18,33) predstavlja iznimno miran, ali teološki i narativno dubok završetak jedne od najslavnijih interakcija između čovjeka i Boga. Nakon Abrahamovog dugog, smjelog i postepenog pregovaranja za spas pravednika u Sodomi, razgovor ne prestaje zbog Abrahamovog odustajanja, već zato što Jahve suvereno završava svoj govor i odlazi. To jasno ilustrira granicu ljudske intercesije pred Božjim misterijem i suverenitetom; dijalog prestaje kada Božja objava dosegne svoj zacrtani cilj.
S druge strane, Abrahamova reakcija opisana jednostavnim povratkom 'u mjesto svoje' iznimno je rječita. Bez daljnjih prosvjeda ili očaja, on se vraća u svakodnevicu svog tabora kod Mamre. Taj tihi povratak svjedoči o dubokoj poniznosti i prihvaćanju Božje pravde, u potpunom prepuštanju konačnog sudbinskog ishoda u ruke 'Suca cijele zemlje'. Rastanak dvojice sugovornika istovremeno postavlja scenu za neizbježne dramatične događaje uništenja koji odmah slijede u sljedećem poglavlju.