Tada reče Saraja Abramu: "Nepravda nadamnom neka je na tebi! Ja dadoh sluškinju svoju u tvoje krilo, a kad vidje da je trudna, postadoh neznatna u njezinim očima. Neka Jahve sudi između mene i tebe!"
A Abram reče Saraji: "Evo, sluškinja je tvoja u tvojoj ruci; učini joj što je dobro u tvojim očima." I Saraja je stade tlačiti, pa ona pobježe ispred nje.
I nađe je anđeo Jahvin kod izvora vode u pustinji, kod izvora na putu za Šur.
I reče: "Hagaro, sluškinjo Sarajina, odakle si došla i kamo ideš?" A ona odgovori: "Od lica Saraje, gospodarice svoje, ja bježim."
I reče joj anđeo Jahvin: "Vrati se k gospodarici svojoj i pokori se pod njezine ruke."
I nađe je anđeo Jahvin kod izvora vode u pustinji, kod izvora na putu za Šur.
Ali anđeo Gospodnji nađe je kod studenca u pustinji, kod studenca na putu u Sur.
וַֽיִּמְצָאָהּ מַלְאַךְ יְהוָה עַל עֵין הַמַּיִם בַּמִּדְבָּר עַל הָעַיִן בְּדֶרֶךְ שֽׁוּר
va/i.yim.tza.'A/h mal.'Akh Yah.weh 'al- 'ein ha./Ma.yim ba./mid.Bar 'al- ha./'A.yin be./De.rekh Shur
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I nađe nju anđeo Jahve na izvoru vode u pustinji na izvoru na putu Šura."
1. i nađe nju Izvornik: וַֽיִּמְצָאָהּ [vayimtsa'ah] Gramatika: Glagol 'matsa' (naći), qal imperfekt s vav konsekutivnim i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ženskog roda. Označava slijed događaja u pripovijesti u prošlom vremenu. Značenje: Naglašava Božju proaktivnost. Bog osobno pronalazi Hagaru u njezinoj izgubljenosti i bijegu, pokazujući svoju brižnost prema onima koji su odbačeni.
2. anđeo Jahve Izvornik: מַלְאַךְ יְהוָה [mal'akh YHWH] Gramatika: Imenica 'mal'akh' (vjesnik, glasnik, anđeo) u veznom stanju (status constructus) s Božjim imenom Jahve. Značenje: Ovo je prvo pojavljivanje 'Anđela Gospodnjeg' u Bibliji. Često predstavlja samu Božju prisutnost i posredovanje u ljudskoj povijesti, naglašavajući Njegovu neposrednu komunikaciju.
3. na izvoru vode Izvornik: עַל עֵין הַמַּיִם ['al 'eyn hamayim] Gramatika: Prijedlog 'al' (na, pokraj) uz imenicu 'ayin' (oko, izvor) u veznom stanju i određenu imenicu 'mayim' (voda). Značenje: Hebrejska riječ 'ayin' znači i izvor i oko. Voda u pustinji predstavlja preživljavanje i Božju providnost, aludirajući na to da Božje 'oko' bdi nad Hagarom u nevolji.
4. u pustinji Izvornik: בַּמִּדְבָּר [bamidbar] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s određenim članom 'ha' (čime nastaje 'ba') i imenicom 'midbar' (pustinja). Značenje: Pustinja je mjesto opasnosti, izolacije i smrti. Ipak, u biblijskoj teologiji to je i mjesto pročišćenja te dubokog susreta s Bogom gdje čovjek ovisi samo o Njemu.
5. na putu Izvornik: בְּדֶרֶךְ [bederekh] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, na) uz imenicu 'derekh' (put, cesta) u veznom stanju (status constructus). Značenje: Put u ovom kontekstu simbolizira životno usmjerenje. Hagar ima svoj pravac bijega, no Bog intervenira na njenom putu kako bi joj dao sasvim novu nadu i budućnost. Imena:
- Jahve [יְהוָה / YHWH] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji biva Tvorba: Smatra se da potječe od hebrejskog glagola 'hayah' (biti, postojati), u kauzativnom obliku (hifil) ili kao stariji oblik. Predstavlja sveti tetragramaton, osobno ime Boga u Izraelu. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 objašnjeno je izjavom 'Ja sam koji jesam' (ehyeh asher ehyeh).
- Šur [שֽׁוּר / Shur] (pokrajina) Znači: zid Tvorba: Hebrejska riječ 'shur' doslovno znači 'zid'. Pojam se vjerojatno odnosi na sustav obrambenih zidova i utvrda na sjeveroistoku Egipta koje su štitile zemlju od beduina i nomada.
Ovaj stih (Postanak 16,7) opisuje presudnu prekretnicu u priči o Hagari, Egipćanki i Sarinoj ropkinji, te predstavlja prvi eksplicitni spomen 'Anđela Gospodnjeg' u povijesti spasenja. Na ovom mjestu vidimo Boga koji ne ostaje dalek i apstraktan, već aktivno traži i pronalazi poniženu bjegunku. Činjenica da Bog prvo teofanično objavljivanje Anđela Gospodnjeg daruje marginaliziranoj strankinji u pustinji duboko svjedoči o Božjoj suverenoj milosti i pravdi koja ne zaobilazi potlačene.
Geografski simbolizam iznimno je bogat. Hagar se zaustavila uz izvor vode na putu za Šur, što jasno ukazuje da je bila na povratku u svoj rodni Egipat. Upravo na tom mjestu očaja i bijega od surove stvarnosti, preživljavajući u pustinji, Bog intervenira. Izvorska voda nije samo sredstvo preživljavanja u suhom okruženju, već služi i kao teološki podsjetnik na Božje 'oko' ('ayin') koje vidi njezinu muku. Tim susretom Bog prekida njezino putovanje u prošlost i upućuje je na novu zadaću vezanu uz obećanje o rođenju Išmaela.