Početna ›

Postanak 16,3 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 16,1

A Saraja, žena Abramova, nije mu rađala; no imala je sluškinju Egipćanku, kojoj ime bijaše Hagara.

Postanak 16,2

I reče Saraja Abramu: "Evo, molim te, Jahve me zatvorio da ne rađam. Uđi, molim te, k mojoj sluškinji; možda ću se od nje izgraditi." I posluša Abram glas Sarajin.

Postanak 16,3

I uze Saraja, žena Abramova, Hagaru Egipćanku, sluškinju svoju, nakon isteka deset godina Abramova prebivanja u zemlji Kanaan, pa je dade Abramu, mužu svome, za ženu.

Postanak 16,4

I uđe on k Hagari, te ona zatrudnje; a kad vidje da je trudna, njezina gospodarica postade neznatna u njezinim očima.

Postanak 16,5

Tada reče Saraja Abramu: "Nepravda nadamnom neka je na tebi! Ja dadoh sluškinju svoju u tvoje krilo, a kad vidje da je trudna, postadoh neznatna u njezinim očima. Neka Jahve sudi između mene i tebe!"

Biblija

I uze Saraja, žena Abramova, Hagaru Egipćanku, sluškinju svoju, nakon isteka deset godina Abramova prebivanja u zemlji Kanaan, pa je dade Abramu, mužu svome, za ženu.

Daničić-Karadžić

I Sara žena Avramova uze Agaru Misirku robinju svoju, i dade je za ženu Avramu mužu svojemu poslije deset godina otkako se nastani Avram u zemlji Hananskoj.

Original

וַתִּקַּח שָׂרַי אֵֽשֶׁת אַבְרָם אֶת הָגָר הַמִּצְרִית שִׁפְחָתָהּ מִקֵּץ עֶשֶׂר שָׁנִים לְשֶׁבֶת אַבְרָם בְּאֶרֶץ כְּנָעַן וַתִּתֵּן אֹתָהּ לְאַבְרָם אִישָׁהּ לוֹ לְאִשָּֽׁה

Izgovor

va./ti.Kach sa.Rai 'e.shet- 'av.Ram 'et- ha.Gar ha./mitz.Rit shif.cha.Ta/h mi./Ketz 'E.ser sha.Nim le./She.vet 'av.Ram be./'E.retz ke.Na.'an va./ti.Ten 'o.Ta/h le./'av.Ram 'i.Sha/h l/o le./'i.Shah

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I uze Saraj žena Abramova Hagaru Egipćanku sluškinju svoju od kraja deset godina prebivanja Abramova u zemlji Kanaan i dade nju Abramu mužu svome njemu za ženu."

Analiza

1. I uze Izvornik: וַתִּקַּח [vatikach] Gramatika: Glagol u qal deblu, 3. lice jednine ženskog roda imperfekta s vav-konsekutivnim. Ovaj oblik označava narativnu radnju u prošlosti koja logično slijedi prethodne događaje. Značenje: Izražava aktivnu inicijativu Saraj koja preuzima stvari u svoje ruke, nezadovoljna čekanjem. Ovdje se vidi odjek Postanka 3, gdje slična samovoljna radnja ('uze i dade') dovodi do pada.

2. sluškinju svoju Izvornik: שִׁפְחָתָהּ [shifchatah] Gramatika: Imenica ženskog roda sa sufiksom za posjedovanje u 3. licu jednine ženskog roda. Riječ označava osobnu robinju, često dodijeljenu kao miraz. Značenje: Ukazuje na specifičan socijalni i pravni odnos drevnog Bliskog istoka gdje sluškinja nije imala autonomiju, nego je njeno tijelo i potomstvo pripadalo gospodarici. To čini pravni temelj Sarajinog plana zamjenskog majčinstva.

3. prebivanja Izvornik: לְשֶׁבֶת [leshevet] Gramatika: Infinitiv konstrukt glagola prebivati ili sjediti s prijedlogom Lamed. Funkcionira kao glagolska imenica koja opisuje stanje dugotrajnog boravka. Značenje: Pojam naglašava dugo vremensko razdoblje. Punih deset godina iščekivanja u Obećanoj zemlji bez potomstva pojačava krizu vjere i kontekstualizira zašto Saraj i Abram pribjegavaju ljudskom rješenju.

4. i dade Izvornik: וַתִּתֵּן [vatiten] Gramatika: Glagol u qal deblu, 3. lice jednine ženskog roda imperfekta s vav-konsekutivnim. Stoji u narativnom paralelizmu s prethodnim glagolom 'uze'. Značenje: Čin davanja sluškinje mužu odgovara tadašnjem običajnom pravu utvrđenom u drevnim zakonicima (npr. Hamurabijevom zakoniku) kako bi obitelj osigurala nasljednika ako je prva žena nerotkinja.

5. za ženu Izvornik: לְאִשָּֽׁה [le'isha] Gramatika: Imenica za ženu s prijedlogom Lamed koji ovdje ima namjensko ili predikativno značenje ('u svrhu žene' ili 'kao ženu'). Značenje: Hagara time pravno prelazi iz isključivog statusa sluškinje u status sekundarne žene ili konkubine. Time njezino dijete neće biti nezakonito, nego legitiman Abramov nasljednik. Imena:

- Saraj [שָׂרַי / Saray] (osoba) Znači: Moja kneginja / Moja vladarica Tvorba: Ime potječe od semitskog korijena ś-r-r (vladati, biti poglavar) uz dodatak posesivnog sufiksa za 1. lice jednine (moj). Promjena imena: Kasnije u Postanku 17:15 Bog joj mijenja ime u Sara ('Kneginja'), odbacujući sufiks 'moja' kako bi njeno dostojanstvo postalo univerzalno ('majka mnogih naroda').

- Abram [אַבְרָם / 'Avram] (osoba) Znači: Otac je uzvišen Tvorba: Sastoji se od dvije riječi: 'av (otac) i ram (uzvišen, od korijena r-w-m). Vjerojatno je teoforično, označavajući uzvišenost božanstva obitelji. Promjena imena: U Postanku 17:5 Bog mu mijenja ime u Abraham. Tekst to etimološki objašnjava novom svrhom kao skraćenicu od 'av hamon goyim', što znači 'otac mnoštva naroda'.

- Hagara [הָגָר / Hagar] (osoba) Znači: Stranac / Bijeg Tvorba: Etimologija je donekle nesigurna. Često se povezuje sa semitskim korijenom h-g-r (pobjeći, otići), od kojeg potječe i arapska riječ hidžra, ili s općesemitskim pojmom za stranca.

- Kanaan [כְּנָעַן / Kena'an] (pokrajina) Znači: Zemlja purpura / Nizina Tvorba: Može potjecati od huritske riječi 'kinaḫḫu' koja označava crveni purpur (kojim su Kanaanci trgovali), ili od semitskog korijena k-n-' (biti nizak), čime označava obalnu nizinu.

- Egipćanka (Egipat) [הַמִּצְרִית / Hamitsriyt] (narod) Znači: Dva tjesnaca / Dvije utvrde Tvorba: Izvedeno od eponima Micrajim (Mitsrayim). Korijen m-ts-r znači granica, tjesnac ili utvrda, dok dualni završetak '-ayim' povijesno ukazuje na uniju Gornjeg i Donjeg Egipta.

Zaključak

Ovaj stih iz Postanka 16 funkcionira kao presudna teološka prekretnica, razotkrivajući duboku ranjivost vjere unutar narativa o patrijarsima. Nakon čitavog desetljeća čekanja u Kanaanu bez ostvarenja obećanja o potomku, Saraj i Abram podliježu sumnji u suvereno Božje djelovanje. Njihov postupak oslikava oslanjanje na ljudsku mudrost i socijalne norme tadašnjeg vremena, pokušavajući osigurati obećani blagoslov na vlastitu ruku pomoću zakonske institucije zamjenskog majčinstva.

Frazama poput 'uze' i 'dade', pisac namjerno povlači teološku paralelu s padom u Postanku 3, nagovještavajući da svako ubrzavanje Božjeg plana ljudskim naporima vodi u neizbježne sukobe. Stih uvodi napetost između 'djeteta tijela', začetog ljudskim posredništvom, i 'djeteta obećanja' koje Bog tek treba čudesno podariti, jasno pokazujući kontrast između ljudske nestrpljivosti i nedokučive, ponekad zakašnjele, Božje providnosti.