Hajde, siđimo i pobrkajmo ondje njihov jezik, da ne razumiju čovjek jezik bližnjega svoga."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Hajde, siđimo i pobrkajmo ondje njihov jezik, da ne razumiju čovjek jezik bližnjega svoga."
I rasprši ih Jahve odande po svoj Zemlji, te prestadoše graditi grad.
Zbog toga mu nadjenuše ime Babel, jer ondje Jahve pobrka jezik sve Zemlje i odande ih Jahve rasprši po svoj Zemlji.
Ovo su rodoslovlja Šemova: Šemu bijaše sto godina kad rodi Arpakšada, dvije godine poslije potopa.
A nakon što rodi Arpakšada, Šem živješe pet stotina godina, i rodi sinove i kćeri.
Zbog toga mu nadjenuše ime Babel, jer ondje Jahve pobrka jezik sve Zemlje i odande ih Jahve rasprši po svoj Zemlji.
Zato se prozva Vavilon, jer ondje pomete Gospod jezik cijele zemlje, i odande ih rasu Gospod po svoj zemlji.
עַל כֵּן קָרָא שְׁמָהּ בָּבֶל כִּי שָׁם בָּלַל יְהוָה שְׂפַת כָּל הָאָרֶץ וּמִשָּׁם הֱפִיצָם יְהוָה עַל פְּנֵי כָּל הָאָֽרֶץ
'al- ken ka.Ra' she.Ma/h ba.Vel ki- sham ba.Lal Yah.weh se.Fat kol- ha./'A.retz u./mi./Sham he.fi.Tza/m Yah.weh 'al- pe.Nei kol- ha./'A.retz
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zbog toga nazva ime njeno Babel jer tamo pobrka Jahve usnu sve zemlje i od tamo rasprši ih Jahve na lice sve zemlje"
1. nazva ime njeno Izvornik: קָרָא שְׁמָהּ [kara' shemah] Gramatika: Glagol 'qara' je u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda, dok je 'shemah' imenica s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ženskog roda (odnosi se na grad). Čest je biblijski idiom za davanje imena ili preimenovanje. Značenje: U drevnom Bliskom istoku davanje imena značilo je definiranje karaktera, svrhe ili sudbine mjesta. Ovdje pisac trajnim imenom označava trajnu posljedicu ljudske oholosti.
2. pobrka Izvornik: בָּלַל [balal] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice jednine. Osnovno značenje korijena je 'pomiješati', 'smiješati' (često se koristi za miješanje ulja sa žrtvom). Značenje: Riječ tvori snažnu igru riječi s imenom Babel. Teološki označava božansku intervenciju koja zaustavlja ljudski projekt ne kroz uništenje, već kroz ukidanje zajedničkog razumijevanja (komunikacije).
3. usnu (jezik) Izvornik: שְׂפַת [sefat] Gramatika: Imenica 'safah' (usna) u konstruktnom stanju (status constructus) u jednini, tvori svezu s riječju 'sva' (cijela). Metonimija za jezik ili govor. Značenje: Ukazuje na duboko, organsko jedinstvo čovječanstva prije ovog događaja. 'Jedna usna' označava ne samo isti vokabular, već i jedinstvenu namjeru i svjetonazor koji su ljudi zloupotrijebili za samouzdizanje.
4. rasprši ih Izvornik: הֱפִיצָם [hefiytsam] Gramatika: Glagol od korijena 'puts' (raspršiti, rasuti) u Hifil perfektu, 3. lice jednine muškog roda (Jahve kao subjekt), uz pronominalni sufiks 3. lica množine (ih). Značenje: Ovo je ispunjenje, ali i prisilno provođenje prvotne Božje zapovijedi iz Postanka 1 ('napunite zemlju'), koju su ljudi gradnjom kule htjeli osujetiti iz straha od raspršivanja.
5. na lice Izvornik: עַל פְּנֵי ['al peney] Gramatika: Prijedlog 'al' u kombinaciji s imenicom 'paneh' (lice) u množinskom konstruktnom stanju. Čest hebrejski idiom za površinu nečega. Značenje: Fraza naglašava potpunost Božje akcije; ljudi su obuhvatili cijelu površinu zemlje, čime je ostvaren Božji plan za čovječanstvo, unatoč njihovom otporu. Imena:
- Babel [בָּבֶל / bavel] (grad) Znači: Vrata božja Tvorba: U akadskom jeziku ime (Bāb-ili) tvoreno je od elemenata 'bāb' (vrata) i 'ili' (bog). Tekst objašnjava: Biblijski tekst namjerno ignorira akadsko značenje i nudi polemičku pučku etimologiju vezanu uz hebrejski glagol 'balal' (pobrkati, pomiješati), jer je Bog tamo pobrkao ljudski jezik.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji daje da bude Tvorba: Najvjerojatnije izvedeno iz hebrejskog glagola 'hayah' ili starijeg oblika 'hawah' (biti, postati). Može se tumačiti kao Qal (Onaj koji jest) ili Hifil (Onaj koji uzrokuje postojanje).
Ovaj stih predstavlja kulminaciju i rasplet narativa o Kuli babilonskoj. On funkcionira kao duboka teološka etiologija koja objašnjava trenutno stanje podijeljenog čovječanstva, mnogobrojnih jezika i geografske raspršenosti. Kroz snažnu ironiju i igru riječi (Babel - balal), pisac dekonstruira babilonski ponos; grad koji je sam sebe nazivao 'Vratima božjim' biblijski tekst svodi na mjesto 'Zbrke'.
Božja intervencija ovdje nije prikazana kao čin sirovog uništenja (poput Potopa), već kao suptilna, ali moćna dekonstrukcija ljudskog jedinstva koje je bilo usmjereno protiv Boga. Oduzimanjem zajedničkog jezika (alata za idolatrijski projekt umnažanja vlastitog imena), Bog prisiljava čovječanstvo da ispuni svoju prvotnu svrhu – širenje i naseljavanje čitave Zemlje. Stih ističe potpunu suverenost Jahve nad ljudskim planovima i carstvima.