A ovo su rodoslovlja Terahova: Terah rodi Abrama, Nahora i Harana, a Haran rodi Lota.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A ovo su rodoslovlja Terahova: Terah rodi Abrama, Nahora i Harana, a Haran rodi Lota.
I umrije Haran za života svoga oca Teraha, u zemlji svoga rođenja, u Uru Kaldejskom.
A Abram i Nahor uzeše sebi žene: ime žene Abramove bijaše Saraja, a ime žene Nahorove Milka, kći Harana, oca Milke i oca Jiske.
A Saraja bijaše nerotkinja; nemaše djeteta.
Tada Terah uze svoga sina Abrama i Lota, sina Haranova, sina svoga sina, i svoju snahu Saraju, ženu svoga sina Abrama, te izađoše s njima iz Ura Kaldejskoga da pođu u zemlju kanaansku; i dođoše do Harana pa se ondje nastaniše.
A Abram i Nahor uzeše sebi žene: ime žene Abramove bijaše Saraja, a ime žene Nahorove Milka, kći Harana, oca Milke i oca Jiske.
I oženi se Avram i Nahor, i ženi Avramovoj bješe ime Sara a ženi Nahorovoj ime Melha, kći Arama oca Melhe i Jeshe.
וַיִּקַּח אַבְרָם וְנָחוֹר לָהֶם נָשִׁים שֵׁם אֵֽשֶׁת אַבְרָם שָׂרָי וְשֵׁם אֵֽשֶׁת נָחוֹר מִלְכָּה בַּת הָרָן אֲבִֽי מִלְכָּה וַֽאֲבִי יִסְכָּֽה
va/i.yi.Kach 'av.Ram ve./na.Chor la./Hem na.Shim shem 'e.shet- 'av.Ram sa.Rai ve./Shem 'e.shet- na.chOr mil.Kah bat- ha.Ran 'a.vi- mil.Kah va./'a.Vi yis.Kah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uze Abram i Nahor sebi žene ime žene Abrama Šaraj i ime žene Nahora Milka kći Harana oca Milke i oca Jiske"
1. I uze Izvornik: וַיִּקַּח [vayikach] Gramatika: Vav konsekutivni i imperfekt glagola Qal, u trećem licu jednine. Iako se odnosi na dvojicu subjekata (Abrama i Nahora), glagol je u jednini jer se po pravilima biblijskog hebrejskog slaže s prvim, najbližim subjektom. Značenje: Označava proaktivni čin uzimanja žena, što je u patrijarhalnom kontekstu uobičajeni tehnički izraz za sklapanje braka. Ovaj čin pokreće narativ uspostavljanjem obitelji iz kojih će proizaći patrijarsi.
2. sebi Izvornik: לָהֶם [lahem] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, k, do) spojen sa sufiksom trećeg lica množine (njima). Ovdje se rabi u povratnom smislu, prevodi se kao 'sebi' ili 'za sebe'. Značenje: Naglašava namjeru uspostave vlastitih kućanstava i produženja loze, što je jedan od glavnih motiva čitave knjige Postanka. Njihov odabir usmjerava povijest Božjeg naroda.
3. žene Izvornik: נָשִׁים [nashiym] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini, u apsolutnom stanju. Osnovni oblik jednine glasi 'ishah'. Značenje: Uvodi dvije ključne figure (Šaraj i Milku) čije će linije biti presudne. Brakovi uspostavljaju pozornicu za kasnija zbivanja, rođenja, te božanska obećanja i intervencije.
4. žene (od) Izvornik: אֵֽשֶׁת ['eshet] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, u konstruktnom stanju (status constructus), što označava genitivni odnos pripadnosti ('žena od'). Značenje: Povezuje identitet i društveni status žene izravno uz njezinog muža, odražavajući ustroj društva drevnog Bliskog istoka. Istodobno uvodi konkretna imena onih koje će nositi teret rodoslovlja.
5. kći Izvornik: בַּת [bat] Gramatika: Imenica ženskog roda jednine u konstruktnom stanju (status constructus), izvedena od 'ben' (sin) s oznakom ženskog roda. Značenje: Ističe rodoslovnu pripadnost Milke. Endogamija (brak unutar obitelji) u ovom tekstu postavlja standard koji će slijediti i kasniji patrijarsi (Izak i Jakov) kako bi sačuvali identitet. Imena: - Abram [אַבְרָם / 'avram] (osoba) Znači: Uzvišeni otac / Otac je uzvišen Tvorba: Ime se sastoji od elemenata 'av' (otac) i 'ram' (uzvišen, visok). Promjena imena: Kasnije mu Bog mijenja ime u Abraham (אַבְרָהָם) u Postanku 17:5, uz objašnjenje 'otac mnoštva naroda' (av hamon goyim), što označava savez i obećanje.
- Nahor [נָחוֹר / nachor] (osoba) Znači: Onaj koji hrče / Puše Tvorba: Korijen riječi 'nahar' (ili 'nachar') povezuje se s disanjem na nos, puhanjem ili hrkanjem.
- Šaraj [שָׂרָי / saray] (osoba) Znači: Moja kneginja / Moja vladarica Tvorba: Izvedeno iz semitskog korijena 'sar' (knez, vladar, princ) kojemu je dodan posesivni sufiks prvog lica jednine ('moja'). Promjena imena: Bog joj u Postanku 17:15 mijenja ime u Sara (שָׂרָה) što znači naprosto 'Kneginja', jer postaje majkom narodima, čime njena kneževska uloga postaje univerzalna umjesto ograničena na jednog (Abrama).
- Milka [מִלְכָּה / milka] (osoba) Znači: Kraljica Tvorba: Ženski oblik zapadnosemitskog korijena m-l-k (melech), koji znači 'kralj' ili 'vladati'.
- Haran [הָרָן / haran] (osoba) Znači: Gorštak / Planinar Tvorba: Etimologija najvjerojatnije dolazi od hebrejske riječi 'har' (planina, gora) uz sufiks.
- Jiska [יִסְכָּֽה / yiska] (osoba) Znači: Ona koja gleda / Promatra Tvorba: Dolazi od semitskog korijena s-k-h (sachah), što znači 'gledati', 'promatrati' ili čak 'predviđati'.
Ovaj stih iz Postanka 11:29 poslužio je kao rodoslovni most i narativni temelj za cijelu povijest spasenja koja se razvija u biblijskom tekstu. Predstavlja trenutak u kojem se uspostavljaju obiteljske linije Abrama i njegovog brata Nahora prije nego što uslijedi Abramov poziv od Boga. Unatoč patrijarhalnoj kulturi drevnog Istoka u kojoj se rodoslovlja primarno vode po muškoj liniji, tekst ovdje pažljivo imenuje Šaraj i Milku, jasno dajući do znanja da žene imaju presudnu ulogu u odvijanju saveza.
Posebno je važno postavljanje Milkinog podrijetla (kći Harana), koje stvara obrazac braka unutar proširene obitelji iz Mezopotamije, a po kojem će kasnije Izak (za Rebeku, Milkinu unuku) i Jakov tražiti sebi žene. Uvođenje Šaraj usko je vezano za napetost koja se otkriva već u sljedećem stihu – njenu neplodnost. Ta će biološka nemogućnost poslužiti kao glavni poligon za očitovanje Božje intervencije, dok će promjene njihovih imena (u Abraham i Sara) poslije zapečatiti njihovu preobrazbu iz roditelja jednog kućanstva u roditelje mnogih naroda.