A nakon što rodi Teraha, Nahor živješe sto i devetnaest godina, i rodi sinove i kćeri.
A nakon što rodi Teraha, Nahor živješe sto i devetnaest godina, i rodi sinove i kćeri.
A Terah živješe sedamdeset godina, pa rodi Abrama, Nahora i Harana.
A ovo su rodoslovlja Terahova: Terah rodi Abrama, Nahora i Harana, a Haran rodi Lota.
I umrije Haran za života svoga oca Teraha, u zemlji svoga rođenja, u Uru Kaldejskom.
A Abram i Nahor uzeše sebi žene: ime žene Abramove bijaše Saraja, a ime žene Nahorove Milka, kći Harana, oca Milke i oca Jiske.
A ovo su rodoslovlja Terahova: Terah rodi Abrama, Nahora i Harana, a Haran rodi Lota.
A ovo je pleme Tarino: Tara rodi Avrama, Nahora i Arana; a Aran rodi Lota.
וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת תֶּרַח תֶּרַח הוֹלִיד אֶת אַבְרָם אֶת נָחוֹר וְאֶת הָרָן וְהָרָן הוֹלִיד אֶת לֽוֹט
ve./'E.leh tol.Dot Te.rach Te.rach ho.Lid 'et- 'av.Ram 'et- na.Chor ve./'Et ha.Ran ve./ha.Ran ho.Lid 'et- Lot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ovo naraštaji Teraha Terah rodi Abrama Nahora i Harana a Haran rodi Lota"
1. I ovo naraštaji Izvornik: וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת [ve'ele toldot] Gramatika: Frazem koji se sastoji od veznika 've' (i), pokazne zamjenice 'ele' (ovo) i imenice ženskog roda 'toldot' u veznom stanju (status constructus). Značenje: Ova fraza služi kao književna formula za strukturiranje Knjige Postanka. Označava prijelaz na novu cjelinu povijesti spasenja, sužavajući fokus s općeg na specifično.
2. rodi Izvornik: הוֹלִיד [holiyd] Gramatika: Glagol u kauzativnom 'hifil' binyanu, perfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena 'yalad' (roditi). Značenje: Kauzativni oblik doslovno znači 'učiniti da se rodi'. Njime se naglašava aktivna očinska uloga u prenošenju života i nastavku božanski izabrane obiteljske loze.
3. [oznaka objekta] Izvornik: אֶת ['et] Gramatika: Neodrediva sintaktička čestica koja isključivo označava određeni izravni objekt u rečenici. Zbog prirode hrvatskog jezika ne prevodi se izravno već prelazi u padežni nastavak. Značenje: Sama riječ nema teološko značenje, no njezina uporaba u nizu precizno navodi i ističe ključne nositelje obećanja koji slijede u tekstu. Imena:
- Terah [תֶּרַח / terach] (osoba) Znači: Nesigurno (moguće 'jarac' ili povezano s mjesecom) Tvorba: Etimologija imena nije pouzdano utvrđena, a često se povezuje sa zapadnosemitskim ili akadskim korijenima vezanim uz divokoze ili mjesečeve cikluse.
- Abram [אַבְרָם / 'avram] (osoba) Znači: Uzvišeni otac / Otac je uzvišen Tvorba: Ime je složenica hebrejskih riječi 'av' (otac) i 'ram' (uzvišen). Promjena imena: Kasnije mu je ime promijenjeno u Abraham (אַבְרָהָם), što biblijski tekst u Post 17,5 objašnjava novim smislom: 'otac mnoštva' (av-hamon goyim).
- Nahor [נָחוֹר / nachor] (osoba) Znači: Hrkalo / Zadihan Tvorba: Vjerojatno izvedeno iz hebrejskog korijena 'nachar', što znači hrkati, puhati ili disati kroz nos.
- Haran [הָרָן / haran] (osoba) Znači: Gorštak (nesigurno) Tvorba: Iako etimologija nije posve sigurna, obično se pretpostavlja da je izvedeno od hebrejskog korijena 'har', što znači planina ili gora.
- Lot [לוֹט / lot] (osoba) Znači: Pokrivalo / Veo / Skriven Tvorba: Ime je izvedeno iz semitskog korijena 'lut', koji nosi značenje omotati, prekriti ili sakriti.
Ovaj stih (Postanak 11,27) služi kao jedna od najvažnijih literarnih i teoloških prijelomnih točaka u Knjizi Postanka. Strukturno, on zaključuje makro-narativ prapovijesti čovječanstva (stvaranje, pad, potop, Babilon) i započinje potpuno novu cjelinu, uvodeći čitatelja u mikrosvijet obiteljskih pripovijesti o patrijarsima.
Korištenjem formule 'toldot' (naraštaji), biblijski autor dramatično sužava fokus priče s globalnog plana na krvnu liniju iz koje će Bog izvesti obećani narod. Predstavljanjem Terahovog potomstva uspostavljaju se temeljni rodbinski odnosi koji će oblikovati buduće narative, s posebnim naglaskom na Abrama kao središnju figuru i Lota kao njegovog pratitelja, čiji će međusobni odnos pokretati radnju u poglavljima koja slijede.