Tada Šem i Jafet uzeše plašt, staviše ga obojica na svoja ramena pa pođoše natraške i pokriše golotinju oca svoga; a lica im bijahu okrenuta natraške, te golotinju oca svoga ne vidješe.
I probudi se Noa od vina svoga te sazna što mu učini sin njegov najmlađi.
I reče: "Proklet bio Kanaan, sluga nad slugama neka bude braći svojoj!"
I reče: "Blagoslovljen bio Jahve, Bog Šemov, a Kanaan neka im bude sluga!
Neka proširi Bog Jafeta i neka prebiva u šatorima Šemovim, a Kanaan neka im bude sluga!"
I reče: "Proklet bio Kanaan, sluga nad slugama neka bude braći svojoj!"
I reče: proklet da je Hanan, i da bude sluga slugama braće svoje!
וַיֹּאמֶר אָרוּר כְּנָעַן עֶבֶד עֲבָדִים יִֽהְיֶה לְאֶחָֽיו
va/i.Yo.mer 'a.Rur ke.Na.'an 'E.ved 'a.va.Dim yih.Yeh le./'e.Cha/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče: proklet Kanaan, sluga slugu bit će braći svojoj."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Waw uzastopni (waw-consecutivum) povezan s imperfektom (qal, 3. lice jednine muškog roda). Ovo je klasični hebrejski narativni oblik koji izražava slijed radnji u prošlosti. Značenje: Uvodi izravni govor i svečanu proklamaciju. Označava Noin proročki izričaj koji neposredno slijedi nakon njegovog otrežnjenja i spoznaje onoga što mu se dogodilo.
2. proklet Izvornik: אָרוּר ['arur] Gramatika: Qal pasivni particip, muški rod jednine od korijena אָרַר ('arar - prokleti). Stoji na početku rečenice radi naglaska kao eksklamacija kojom se izriče presuda. Značenje: Označava oduzimanje božanskog blagoslova i predavanje osobe negativnim posljedicama. Ovdje Noa izriče tešku osudu koja će odrediti sudbinu Kanaana i njegovih potomaka.
3. sluga slugu Izvornik: עֶבֶד עֲבָדִים ['eved 'avadiym] Gramatika: Konstruktni lanac (status constructus) koji spaja jedninu ('eved - sluga) i množinu ('avadiym - slugu). Ovo je poznati hebrejski idiom (poput 'Svetinja nad svetinjama') kojim se izražava superlativ. Značenje: Ne označava samo obično ropstvo, već najniži mogući status - 'najniži od svih slugu' ili 'potpuni rob'. Naglašava totalnu i neizbježnu podređenost.
4. bit će Izvornik: יִֽהְיֶה [yihye] Gramatika: Qal imperfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena הָיָה (hayah - biti). U ovom kontekstu imperfekt ima futurističko i jusično značenje. Značenje: Ukazuje na neopozivu, trajnu buduću sudbinu koja se određuje ovom kletvom. Odnosi se ne samo na pojedinca, već se proteže na sve njegove buduće generacije.
5. braći svojoj Izvornik: לְאֶחָֽיו [le'echayv] Gramatika: Sastoji se od prijedloga לְ (le - prema, za, u odnosu na) i imenice אָח (ach - brat) u množini s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda (svojoj / njegovoj). Značenje: Odnosi se na Šema i Jafeta (odnosno njihove potomke), nad kojima će se očitovati prevlast u odnosu na Kanaan. Određuje međusobne odnose budućih naroda u povijesti spasenja. Imena: - Kanaan [כְּנָעַן / kena'an] (osoba / narod) Znači: Vjerojatno znači 'ponizan', 'pokoren' ili 'nizina'. Tvorba: Najčešće se izvodi od semitskog korijena כָּנַע (kana') koji znači 'biti ponizan', 'pokoriti se' ili 'saviti koljeno'. Neki znanstvenici ga pak povezuju s huritskim izrazom za purpurnu boju.
Ovaj stih (Postanak 9:25) ključan je tekst iz Knjige Postanka koji bilježi Noinu kletvu nakon incidenta s pijanstvom. Iako je Ham bio taj koji je 'vidio golotinju oca svoga', kletva neobično pada na Hamova sina Kanaana. Supstantivna fraza 'sluga slugu' nedvosmisleno ukazuje na trajno i duboko podčinjeni položaj.
Teološki i povijesno, ovaj tekst služi kao etiološko objašnjenje budućih geopolitičkih odnosa na Bliskom istoku iz biblijske perspektive. Proročanstvo najavljuje i opravdava kasniju povijesnu stvarnost u kojoj Izraelci (Šemovi potomci) osvajaju Kanaan i podvrgavaju lokalno stanovništvo. Tekst uspostavlja duhovni i moralni temelj prema kojemu su Kanaanovi potomci, zbog grijeha i prijestupa u obiteljskoj hijerarhiji, izgubili pravo na dominaciju i postali podložni ostalim granama ljudske obitelji.