Početna ›

Postanak 5,7 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 5,5

I bijahu svi dani Adamovi, koje poživje, devet stotina i trideset godina; i umrije.

Postanak 5,6

A Šet živje stotinu i pet godina, te rodi Enoša.

Postanak 5,7

I živje Šet, nakon što rodi Enoša, osam stotina i sedam godina; i rodi sinove i kćeri.

Postanak 5,8

I bijahu svi dani Šetovi devet stotina i dvanaest godina; i umrije.

Postanak 5,9

A Enoš živje devedeset godina, te rodi Kenana.

Biblija

I živje Šet, nakon što rodi Enoša, osam stotina i sedam godina; i rodi sinove i kćeri.

Daničić-Karadžić

A rodiv Enosa poživje Sit osam stotina i sedam godina, rađajući sinove i kćeri;

Original

וַֽיְחִי שֵׁת אַֽחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת אֱנוֹשׁ שֶׁבַע שָׁנִים וּשְׁמֹנֶה מֵאוֹת שָׁנָה וַיּוֹלֶד בָּנִים וּבָנֽוֹת

Izgovor

va/y.chi- Shet 'a.cha.Rei ho.li.D/o 'et- 'e.No.osh She.va' sha.Nim u./she.mo.Neh me.'ot sha.Nah va/i.Yo.led ba.Nim u./va.Not

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I poživi Šet nakon rađanja svoga Enoša sedam godina i osam stotina godina i rodi sinove i kćeri."

Analiza

1. I poživi Izvornik: וַיְחִי [vaychiy] Gramatika: Ovo je Vav konzekutivni (narativni vav) s imperfektom glagola חָיָה (chayah, živjeti), 3. lice jednine muškog roda. U biblijskom hebrejskom ovaj gramatički oblik tipično izražava narativni niz radnji u prošlosti. Značenje: Ova riječ uvodi standardnu formulaciju svake generacije u genealogiji iz Postanka 5, naglašavajući kontinuitet života. Teološki pokazuje kako se život darovan od Boga nastavlja iz generacije u generaciju unatoč izgonu iz Edena.

2. nakon rađanja svoga Izvornik: אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ ['acharey holiydo] Gramatika: Izraz se sastoji od prijedloga 'acharey (nakon) i infinitiva konstrukta glagola יָלַד (yalad, roditi) u uzročnoj Hifil konjugaciji, sa sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Stavlja fokus na ključni trenutak u životu patrijarha – osiguranje nastavka obećane loze. Uzročni Hifil oblik specifično naglašava očevu ulogu (onaj koji uzrokuje rađanje) u donošenju nasljednika.

3. i rodi sinove i kćeri Izvornik: וַיּוֹלֶד בָּנִים וּבָנֽוֹת [vayoled baniym uvanot] Gramatika: Sintagma sadrži Vav konzekutivni s Hifil imperfektom glagola yalad, nakon čega slijede imenice ben (sin) i bat (kći) u svojim pravilnim oblicima množine (baniym, banot). Značenje: Ovo je ponavljajući obrazac koji svjedoči o ostvarenju Božjeg blagoslova plodnosti iz Postanka 1. Pokazuje da su dugi životni vjekovi patrijaraha omogućili ogromnu ekspanziju rane ljudske populacije. Imena:

- Šet [שֵׁת / shet] (osoba) Znači: postavljen, određen, nadomjestak Tvorba: Ime potječe od hebrejskog glagolskog korijena שִׁית (shith), što znači staviti, postaviti ili naimenovati. Tekst objašnjava: U Postanku 4:25 biblijski tekst objašnjava ime kroz Evine riječi: "Bog mi je dao (postavio) drugog potomka umjesto Abela, kojeg je ubio Kajin."

- Enoš [אֱנוֹשׁ / 'enosh] (osoba) Znači: čovjek, smrtnik, krhak Tvorba: Povezuje se s hebrejskim korijenom אָנַשׁ (anash) koji nosi značenje slabosti, smrtnosti i neizlječivosti. U Starom zavjetu se često koristi kao poetski izraz za ljudski rod u njegovoj propadljivosti.

Zaključak

Ovaj stih je sastavni dio takozvane 'knjige rodoslovlja Adamova' iz petog poglavlja Knjige Postanka, koja služi kao literarni i povijesni most između narativa o stvaranju i priče o općem potopu. Stroga, repetitivna struktura ovih genealogija (živio je... rodio je... poživio je nakon toga... umro je) snažno komunicira dvije teološke istine: nevjerojatnu vitalnost i ispunjenje Božjeg blagoslova da se čovječanstvo plodi i množi, ali i neumoljivu stvarnost smrti kao krajnje posljedice pada u grijeh.

Posebno je važno spominjanje rađanja neimenovanih 'sinova i kćeri' uz glavnog imenovanog nasljednika (Enoša). Taj detalj u biblijskom narativu objašnjava demografsko širenje ranog čovječanstva i posredno odgovara na česta pitanja o podrijetlu supruga prvih ljudi. Istovremeno, autor jasno fokusira čitateljevu pažnju isključivo na jednu specifičnu, izabranu liniju predaka od Šeta do Noe, postavljajući temelj za daljnji razvoj povijesti spasenja i očuvanje obećanog 'potomka žene'.