I živje Lamek, nakon što rodi Nou, pet stotina devedeset i pet godina; i rodi sinove i kćeri.
I živje Lamek, nakon što rodi Nou, pet stotina devedeset i pet godina; i rodi sinove i kćeri.
I bijahu svi dani Lamekovi sedam stotina sedamdeset i sedam godina; i umrije.
A kad Noa bijaše star pet stotina godina, rodi Noa Šema, Hama i Jafeta.
A kad Noa bijaše star pet stotina godina, rodi Noa Šema, Hama i Jafeta.
A Noju kad bi pet stotina godina, rodi Noje Sima, Hama i Jafeta.
וַֽיְהִי נֹחַ בֶּן חֲמֵשׁ מֵאוֹת שָׁנָה וַיּוֹלֶד נֹחַ אֶת שֵׁם אֶת חָם וְאֶת יָֽפֶת
va/y.hi- No.ach ben- cha.Mesh me.'ot sha.Nah va/i.Yo.led No.ach 'et- shem 'et- cham ve./'Et Ya.fet
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bijaše Noa sin pet stotina godina i rodi Noa Šema Hama i Jafeta."
1. i bijaše Izvornik: וַֽיְהִי [vayhiy] Gramatika: Ovo je glagol 'biti' (haya) u wayyiqtol obliku (waw konsekutivni + imperfekt). U biblijskom hebrejskom ovaj oblik redovito služi za izražavanje uzastopnih prošlih, narativnih događaja. Značenje: Služi kao vremenski označitelj i uvod u novi važan događaj u biblijskom narativu. Označava prijelaz iz pukog rodoslovlja u aktivnu radnju koja će kulminirati izvještajem o potopu.
2. sin pet stotina godina Izvornik: בֶּן חֲמֵשׁ מֵאוֹת שָׁנָה [ben chamesh me'ot shana] Gramatika: Ovo je konstruktni lanac u kojem riječ 'ben' (sin) stoji uz brojke i imenicu 'shana' (godina) u jednini. To je standardni hebrejski idiom za izražavanje nečije životne dobi. Značenje: Naglašava Noinu iznimnu starost prije nego što je postao otac, što je neobično dugo u usporedbi s prethodnim patrijarsima iz petog poglavlja. Ističe dugo razdoblje iščekivanja ili možda Božje strpljivosti u Noinom životu.
3. i rodi / i postade otac Izvornik: וַיּוֹלֶד [vayoled] Gramatika: Glagol 'yalad' (roditi) u Hifil konjugaciji, u wayyiqtol obliku. Hifil konjugacija označava uzročnu radnju, pa se za muškarca doslovno prevodi kao 'učinio je da se rodi', odnosno 'začeo je' ili 'dobio dijete'. Značenje: Ovo je ključni glagol kontinuiteta u biblijskim rodoslovljima koji jamči opstanak linije. Ovdje iznimno uvodi tri sina istovremeno, što ukazuje na njihovu zajedničku ulogu novih praotaca čovječanstva.
4. oznaka akuzativa Izvornik: אֶת / וְאֶת ['et / ve'et] Gramatika: Riječ 'et' je neprevodiva partikula koja služi isključivo kao pokazatelj određenog izravnog objekta (akuzativa) u rečenici. Ponavlja se uz dodatak veznika 've' (i) ispred posljednjeg imena. Značenje: Višestruko ponavljanje partikule 'et' ispred svakog imena individualizira svakog sina. Naglašava da su sva trojica jednako važni izravni dionici i nositelji narativa koji slijedi. Imena:
- Noa [נֹחַ / nocha] (osoba) Znači: Odmor, počinak Tvorba: Tvoreno od hebrejskog glagolskog korijena 'nuach', što znači odmoriti se, počivati ili smjestiti se. Tekst objašnjava: Postanak 5:29 ga igrom riječi povezuje s korijenom 'naham' (utješiti, olakšati): "Ovaj će nas tješiti u radu i u trudu ruku naših..."
- Šem [שֵׁם / shem] (osoba) Znači: Ime, ugled, slava Tvorba: Doslovno predstavlja običnu hebrejsku riječ za 'ime' (shem). U semitskim jezicima pojam imena usko je vezan uz osoban autoritet, slavu i spomen na nekoga.
- Ham [חָם / cham] (osoba) Znači: Vruć, topao Tvorba: Izvedeno od korijena 'hamam' koji označava toplinu ili vrućinu. Često se povezuje s vrućom klimom područja Bliskog istoka i Afrike (južnih krajeva) koje su naselili njegovi potomci.
- Jafet [יָֽפֶת / yafet] (osoba) Znači: Širok, prostran, raširen (ili lijep) Tvorba: Najvjerojatnije izvedeno od korijena 'patah' (otvoriti, proširiti, napraviti prostranim). Neki jezikoslovci sugeriraju moguću vezu s korijenom 'yafah' (biti lijep). Tekst objašnjava: U Postanku 9:27, tekst koristi igru riječi s korijenom 'patah': "Neka Bog raširi (yaft) Jafeta, i neka prebiva u šatorima Šemovim..."
Ovaj stih predstavlja dramatičnu prekretnicu i zatvara rodoslovlje od Adama do Noe (Postanak 5). Za razliku od prethodnih patrijarha u nizu, za koje formula redovito navodi jednog glavnog sina te sažima ostale pod 'druge sinove i kćeri', Noin izvještaj izrijekom imenuje tri sina. To odstupanje od obrasca služi kao snažan književni signal čitatelju da se priprema nešto neviđeno: obiteljska loza prelazi iz linearne faze u novi temelj cjelokupnog čovječanstva.
Spominjanje Noine visoke dobi (500 godina) i iznenadna pojava trojice nasljednika uvod je u apokaliptični rasplet koji slijedi. Šem, Ham i Jafet nisu navedeni samo kao Noina djeca, već kao budući praoci triju temeljnih etničkih i geografskih grupacija tada poznatog svijeta, čiji će međusobni odnosi i naseljavanje (opisani u Postanku 9 i 10) oblikovati kasniju biblijsku povijest.