To su sinovi Zilpe, koju dade Laban Lei, kćeri svojoj, i ona rodi njih Jakovu: šesnaest duša.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
To su sinovi Zilpe, koju dade Laban Lei, kćeri svojoj, i ona rodi njih Jakovu: šesnaest duša.
Sinovi su Rahele, žene Jakovljeve: Josip i Benjamin.
A Josipu se u zemlji egipatskoj rodiše Manaše i Efrajim, koje mu rodi Asenata, kći Poti-Fere, svećenika iz Ona.
A sinovi su Benjaminovi: Bela, Beker i Ašbel, Gera i Naaman, Ehi i Roš, Mupim, Hupim i Ard.
To su sinovi Rahelini koji bijahu rođeni Jakovu: svih je duša četrnaest.
A Josipu se u zemlji egipatskoj rodiše Manaše i Efrajim, koje mu rodi Asenata, kći Poti-Fere, svećenika iz Ona.
A Josifu se rodiše u Misiru od Asenete kćeri Potifere sveštenika Onskoga: Manasija i Jefrem.
וַיִּוָּלֵד לְיוֹסֵף בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם אֲשֶׁר יָֽלְדָה לּוֹ אָֽסְנַת בַּת פּוֹטִי פֶרַע כֹּהֵן אֹן אֶת מְנַשֶּׁה וְאֶת אֶפְרָֽיִם
va/i.yi.va.Led le./yo.Sef be./'E.retz mitz.ra.Yim 'a.Sher Yal.dah- l/o 'a.se.Nat bat- Po.ti Fe.ra' ko.Hen 'On 'et- me.na.Sheh ve./'Et 'ef.Ra.yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I rodi se Josipu u zemlji Egipta koje rodi njemu Asenata kći Poti-Fere svećenika Ona [akuzativ] Manašea i [akuzativ] Efrajima."
1. I rodi se Izvornik: וַיִּוָּלֵד [vayivaled] Gramatika: Glagol u pasivnom Nifal obliku (impoerfekt s konsekutivnim vavom), 3. lice jednine muškog roda. Iako ima dva subjekta, glagol je u jednini što je česta pojava u biblijskom hebrejskom kada glagol prethodi složenom subjektu. Značenje: Pasivni oblik ('bio je rođen' umjesto 'rodio je') teološki naglašava da su djeca ponajprije Božji dar, a ne isključivo ljudsko postignuće. Ukazuje na suvereno božansko djelovanje u ispunjenju obećanja o potomstvu.
2. u zemlji Egipta Izvornik: בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם [be'erets mitsrayim] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) prefiksiran je na imenicu 'erets' koja se nalazi u konstruktnom stanju (status constructus), tvoreći vezu s vlastitom imenicom 'mitsrayim'. Značenje: Fraza naglašava mjesto rođenja i strano, pogansko okruženje u kojem se razvija Josipova obitelj. Postaje ključni teološki motiv izgnanstva i rađanja naroda u tuđini, daleko od Obećane zemlje očeva.
3. rodi (koje je rodila) Izvornik: יָֽלְדָה [yalda] Gramatika: Glagol od korijena 'yalad' (roditi) u Qal obliku (perfekt), 3. lice jednine ženskog roda. Značenje: Glagol izričito potvrđuje biološko i punopravno majčinstvo Asenate nad patrijarsima dvaju izraelskih plemena. Unatoč njenom egipatskom podrijetlu, ona je potpuno integrirana u svetu povijest.
4. svećenika Izvornik: כֹּהֵן [kohen] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u konstruktnom stanju povezana s imenom grada Ona (svećenik iz/od Ona). Značenje: Pojam otkriva Josipovu visoku društvenu i političku poziciju u Egiptu putem ženidbe u najviši aristokratski sloj. Istovremeno stvara teološku napetost o očuvanju čistoće vjere u okruženju egipatskog kulta sunca. Imena:
- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: Neka [Jahve] doda / umnoži Tvorba: Dolazi od hebrejskog glagolskog korijena 'yasaf' (dodati, umnožiti) u Hifil obliku. Tekst objašnjava: U Postanku 30,24 Rahela mu daje ime govoreći: 'Neka mi Jahve pridoda još jednoga sina!'
- Egipat [מִצְרַיִם / mitsrayim] (pokrajina) Znači: Dvije tjesnine / Dva tjesnaca Tvorba: Imenica s dualnim nastavkom '-ayim', izvedena od korijena 'metsar' (tjesnac, granica). Dual se vjerojatno odnosi na povijesnu podjelu na Gornji i Donji Egipat.
- Asenata [אָֽסְנַת / 'asnat] (osoba) Znači: Ona pripada (božici) Neit Tvorba: Egipatsko ime transliterirano u hebrejski, dolazi od staroegipatskog 'Ns-Nt', što izražava pripadnost zaštitnici grada Saisa.
- Poti-Fera [פּוֹטִי פֶרַע / potiy fera'] (osoba) Znači: Onaj kojeg je dao Ra Tvorba: Egipatsko teoforsko ime, od 'p-di-p-r'', što označava dar boga sunca Ra.
- On [אֹן / 'on] (grad) Znači: Stupovi / Grad sunca Tvorba: Hebrejska transliteracija staroegipatskog imena 'Iwnw' (Iunu) što znači stupovi. Grci su grad nazivali Heliopolis.
- Manaše [מְנַשֶּׁה / menashe] (osoba) Znači: Onaj koji čini da se zaboravi Tvorba: Tvoren od hebrejskog glagolskog korijena 'nashah' (zaboraviti), u obliku Piel participa (uzročnik zaborava). Tekst objašnjava: Postanak 41,51 navodi Josipove riječi: 'Bog je dao te sam zaboravio sve svoje muke i svu kuću oca svoga.'
- Efrajim [אֶפְרָֽיִם / 'efrayim] (osoba) Znači: Dvostruko plodan Tvorba: Izvedeno od glagolskog korijena 'parah' (biti plodan, roditi) uz dodatak dualnog nastavka '-ayim' (dvostrukost). Tekst objašnjava: Postanak 41,52 donosi Josipovo objašnjenje: 'Bog me učinio plodnim u zemlji moje nesreće.'
Ovaj stih iz Postanka 41,50 bilježi rađanje prve generacije Izraelaca na stranom tlu, utemeljujući lozu Josipovih potomaka prije nego što je nastupila dugogodišnja glad. Unatoč potpunoj uronjenosti u elitne krugove egipatskog društva – naglašenoj njegovim brakom s Asenatom, kćeri visokog poganskog svećenika boga sunca iz Heliopolisa – Josip svojoj djeci daje izričito hebrejska imena. Ta gesta predstavlja dubok čin vjere i očuvanja identiteta, pokazujući da ga svjetovna slava i tuđinsko okruženje nisu odvojili od Boga njegovih otaca.
Sama imena sinova nose snažno teološko svjedočanstvo i sažimaju Josipovo duhovno putovanje. Manaše simbolizira božansko iscjeljenje i sposobnost nadilaženja prošlih trauma i odbačenosti, dok Efrajim slavi blagoslov, uspjeh i plodnost koju mu je Bog podario u mjestu početnog ropstva. Ovi stihovi tako služe kao most između vremena patnje i ispunjenja obećanja, pokazujući kako se Jahvin savez s Abrahamovim potomstvom ostvaruje suvereno, čak i usred najmoćnijeg svjetskog carstva.