A čovjek poznade Evu, ženu svoju, pa ona zatrudnje i rodi Kajina te reče: "Stekla sam čovjeka s Jahvom."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A čovjek poznade Evu, ženu svoju, pa ona zatrudnje i rodi Kajina te reče: "Stekla sam čovjeka s Jahvom."
I rodi još brata njegova Abela. I posta Abel pastir ovaca, a Kajin bijaše obrađivač zemlje.
I bi poslije nekog vremena te Kajin donese od ploda zemlje žitnu žrtvu Jahvi.
A Abel donese i on od prvina stada svojega i od pretiline njihove. I obazre se Jahve na Abela i na žitnu žrtvu njegovu,
a na Kajina i na žitnu žrtvu njegovu ne obazre se. Tada Kajin veoma usplamtje i pade lice njegovo.
I bi poslije nekog vremena te Kajin donese od ploda zemlje žitnu žrtvu Jahvi.
A poslije nekoga vremena dogodi se, te Kajin prinese Gospodu prinos od roda zemaljskoga;
וַֽיְהִי מִקֵּץ יָמִים וַיָּבֵא קַיִן מִפְּרִי הָֽאֲדָמָה מִנְחָה לַֽיהוָֽה
va/y.Hi mi./Ketz ya.Mim va/i.ya.Ve' Ka.yin mi./pe.Ri ha./'a.da.Mah min.Chah la./Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi s kraja dana i donese Kajin od ploda zemlje dar Jahvi."
1. s kraja dana Izvornik: מִקֵּץ יָמִים [mikets yamiym] Gramatika: Idiomatska fraza koja se sastoji od prijedloga 'min' (od), imenice 'qets' (kraj) i množine imenice 'yom' (dan). Označava protok neodređenog, ali značajnog vremenskog razdoblja. Značenje: Fraza sugerira dolazak određenog roka, najvjerojatnije vezanog uz poljoprivredne cikluse žetve kada su se plodovi prikupljali na kraju sezone. Pokazuje da su braća odrasla i preuzela svoje profesionalne uloge u svijetu.
2. i donese Izvornik: וַיָּבֵא [vayave'] Gramatika: Glagol 'bo' u Hiphil binyanu (uzročnom obliku), imperfekt trećeg lica jednine muškog roda s waw-konzekutivom. Waw-konzekutiv služi za izražavanje prošle radnje u narativnom nizu. Značenje: Hiphil oblik doslovno znači 'učiniti da dođe', što u ovom kontekstu označava prinošenje žrtve ili dara pred Boga. Ovo je prvi spomenuti čin izričitog bogoštovlja kroz materijalnu žrtvu u biblijskom narativu.
3. zemlje Izvornik: הָֽאֲדָמָה [ha'adama] Gramatika: Imenica ženskog roda sa sufiksom za apsolutno stanje i prefiksiranim određenim članom 'ha'. Lingvistički dijeli korijen s riječju 'adam' (čovjek). Značenje: Predstavlja obradivo tlo s kojeg je Kajin ubrao plod svoga rada. Zemlja ('adamah') nosi teološku težinu jer nas podsjeća na tlo koje je nedavno prije toga Bog prokleo zbog Adamovog grijeha, povezujući Kajinov rad s tim padom.
4. dar Izvornik: מִנְחָה [mincha] Gramatika: Imenica ženskog roda u apsolutnom stanju. Upotrijebljena je kao izravni objekt glagola donijeti. Značenje: Ova riječ u općem svjetovnom smislu označava dar, danak ili počast koja se donosi nadređenom vladaru radi stjecanja naklonosti. U kasnijem kultnom zakonu Levitskog zakonika, ovaj je izraz specifično rezerviran za beskrvne, žitne prinose Bogu. Imena:
- Kajin [קַיִן / kayin] (osoba) Znači: Kovač ili koplje. Tvorba: Jezično se ime najčešće povezuje s aramejskim i arapskim korijenom 'qyn' koji se odnosi na obradu metala (kovač ruda) ili izradu oružja. Tekst objašnjava: U Postanku 4,1 Eva izravno povezuje Kajinovo ime s glagolom 'qanah' (steći, dobiti, stvoriti), govoreći: 'Dobila sam (kaniti) čovjeka od Jahve'.
- Jahve [יהוה / YHWH] (osoba) Znači: Onaj koji jest, ili Onaj koji daje postojanje. Tvorba: Ovaj sveti Božji naziv, Tetragramaton, znanstveno se drži izvedenicom iz hebrejskog glagola 'hayah' (biti, postojati), i to vjerojatno u njegovom uzročnom Hiphil obliku ('On uzrokuje postojanje'). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju usko ga povezujući s glagolom 'biti' riječima 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih iz Postanka 4,3 bilježi prvi izričiti čin bogoštovlja i prinošenja žrtve u Bibliji. Vremenska odrednica 's kraja dana' vjerojatno ukazuje na svršetak poljoprivredne sezone, kada je Kajin kao zemljoradnik prirodno donio prve plodove svoga mukotrpnog rada s tla ('adamah') natrag Bogu kao danak i počast ('mincha').
Iako je Kajinov prinos bio legitiman odraz njegovog zanimanja i truda, tekst suptilno postavlja pozornicu za nadolazeći bratoubilački sukob. Zemlja je netom prije prokleta zbog Adamovog pada, a Kajinov dar ovdje nema naglašenu kvalitetu 'prvina' ili onog najboljeg, što će u idućem stihu biti izričito pripisano Abelovoj žrtvi. Ovdje se implicitno utemeljuje važna biblijska tema: religijski obred i materijalni dar sami po sebi nisu dovoljni pred Bogom ako ih ne prati potpuno i ispravno srce štovatelja.