poglavar Oholibama, poglavar Ela, poglavar Pinon,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
poglavar Oholibama, poglavar Ela, poglavar Pinon,
poglavar Kenaz, poglavar Teman, poglavar Mibzar,
poglavar Magdiel, poglavar Iram. To su poglavari edomski prema prebivalištima svojim u zemlji posjeda svoga. On je Ezav, otac Edomaca.
poglavar Magdiel, poglavar Iram. To su poglavari edomski prema prebivalištima svojim u zemlji posjeda svoga. On je Ezav, otac Edomaca.
Starješina Magedilo, starješina Zafoj. To su starješine Edomske kako nastavahu u svojoj zemlji. Ovaj Isav bi otac Edomcima.
אַלּוּף מַגְדִּיאֵל אַלּוּף עִירָם אֵלֶּה אַלּוּפֵי אֱדוֹם לְמֹֽשְׁבֹתָם בְּאֶרֶץ אֲחֻזָּתָם הוּא עֵשָׂו אֲבִי אֱדֽוֹם
'a.Luf mag.di.'El 'a.Luf 'i.Ram 'E.leh 'a.lu.Fei 'e.Dom le./mo.she.vo.Ta/m be./'E.retz 'a.chu.za.Ta/m hu' 'e.Sav 'a.Vi 'e.Dom
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Poglavar Magdiel, poglavar Iram, ovo [su] poglavari Edoma prema njihovim prebivalištima u zemlji posjeda njihovoga, on [je] Ezav otac Edoma."
1. poglavar Izvornik: אַלּוּף ['aluf] Gramatika: Imenica muškog roda jednine. Označava plemenskog poglavicu, vojvodu ili vođu klana. Značenje: Izraz vjerojatno dijeli korijen s riječju 'elef' (tisuća), što ukazuje na vođu velike rodovske skupine. U kontekstu Edoma, ovo ukazuje na društvo koje je organizirano oko snažnih klanovskih vođa prije pojave monarhije.
2. prema njihovim prebivalištima Izvornik: לְמֹֽשְׁבֹתָם [lemoshvotam] Gramatika: Prijedlog 'le' (prema) spojen s imenicom ženskog roda u množini ('moshavot') i pronominalnim sufiksom 3. lica množine ('am'). Značenje: Osnova riječi je glagol 'yashav' koji znači sjediti, stanovati, prebivati. Ovaj izraz označava važan društveni napredak – prijelaz Ezavovog naroda iz lutalačkog, nomadskog načina života u trajno naseljena, strukturirana područja.
3. posjeda njihovoga Izvornik: אֲחֻזָּתָם ['achuzatam] Gramatika: Imenica ženskog roda jednine u konstruktnom stanju sa sufiksom 3. lica množine. Značenje: Dolazi od korijena 'achaz' koji znači uhvatiti ili zgrabiti. Označava trajno, neotuđivo vlasništvo nad zemljom (planinom Seir), potvrđujući da je Bog ispunio obećanje i osigurao zemlju i za Ezavovo potomstvo.
4. otac Izvornik: אֲבִי ['aviy] Gramatika: Imenica muškog roda jednine u konstruktnom stanju (status constructus), doslovno 'otac (od)'. Značenje: U ovom kontekstu, izraz ne označava samo biološko očinstvo već ulogu eponimnog pretka. Osobni identitet povijesnog Ezava neraskidivo se stapa s nacionalnim identitetom cijelog naroda kojeg je osnovao. Imena: - Magdiel [מַגְדִּיאֵל / magdiy'el] (osoba) Znači: Božja dragocjenost / Knez Božji Tvorba: Sastavljeno od hebrejske riječi 'meged' (dragocjenost, odličnost, ugled) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Neki ga jezikoslovci vežu i uz korijen 'gadal' (velik), s mogućim značenjem 'Bog je velik'.
- Iram [עִירָם / 'iyram] (osoba) Znači: Gradski / Njihov grad Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejske riječi 'ir (עִיר) što znači 'grad', a dodatak vjerojatno označava onoga koji pripada gradu ili nosi gradski autoritet.
- Edom [אֱדוֹם / 'edom] (narod) Znači: Crven Tvorba: Ime dijeli isti korijen (אדם - 'dm) kao i riječi za 'crveno' (adom), 'krv' (dam) te 'zemlja' ('adama). Tekst objašnjava: Prema izvještaju iz Postanka 25,30, Ezav je dobio to ime jer je umoran tražio od Jakova da mu dade jesti 'onog crvenog variva' (leće).
- Ezav [עֵשָׂו / 'esav] (osoba) Znači: Rutav / Dlakav / Dovršen Tvorba: Drevni korijen riječi vjerojatno je povezan sa semitskim pojmovima za dlakavost. Alternativno, izvodi se iz hebrejskog glagola 'asah (עָשָׂה - napraviti, dovršiti), aludirajući na to da je rođen kao potpuno 'dovršen' (odrastao) dlakav dječak. Tekst objašnjava: Postanak 25,25 pojašnjava da mu je ime nadjenuto jer je prilikom rođenja izašao 'sav crven, rutav kao dlakavi ogrtač'. Promjena imena: Kasnije u životu zbog događaja s crvenom lećom dobiva i nadimak Edom (Post 25,30), koji onda prelazi na njegove potomke i čitav narod.
Ovaj stih služi kao moćan završni sažetak cjelokupnog rodoslovlja Ezava u 36. poglavlju Knjige Postanka. Kroz naglasak na pojmove prebivališta i posjeda, autor ističe stabilizaciju edomskih plemena koja više nisu skupine nomadskih lutalica, već uspostavljen narod sa čvrstom rodovskom i političkom strukturom na vlastitom teritoriju (područje Seira). Tekst na taj način ukazuje na to da Bog ispunjava svoja obećanja i onima koji nisu nositelji izravne linije obećanja, dajući Ezavu blagoslov obilja i teritorija.
Svojom završnom rečenicom – 'on je Ezav, otac Edoma' – stih formalno stavlja točku na Ezavovu priču i spaja sudbinu pojedinca s čitavim jednim narodom. Knjiga Postanka time zatvara poglavlje o 'starijem bratu' prije negoli preusmjeri čitav svoj teološki i narativni fokus na mlađeg brata Jakova, odnosno na povijest Izraela koja dominira ostatkom Tore.