Postanak 36,2 — Knjiga Postanka

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Ezav je uzeo žene svoje od kćeri Kanaana: Adu kćer Elona Hetita i Oholibamu kćer Ane kćeri Sibona Hivijca."

1. uzeo je Izvornik: לָקַח [lakach] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Označava svršenu, gotovu radnju. Značenje: U biblijskom rječniku izraz 'uzeti (ženu)' predstavlja idiomatski termin za sklapanje braka. Ezavova samostalna radnja ovdje naglašava njegov vlastiti odabir neovisno o volji ili posredovanju roditelja, za razliku od Jakova.

2. od kćeri Kanaana Izvornik: מִבְּנוֹת כְּנָעַן [mibenot kena'an] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) spojen s imenicom 'benot' u status constructus (kćeri nečega), tvoreći vezu s genitivom 'Kanaana'. Značenje: Ova fraza izravno ukazuje na strano, domorodačko podrijetlo Ezavovih žena. Za patrijarhalnu obitelj koja nosi Božje obećanje, ženidba Kanaankama značila je prijetnju duhovne asimilacije i izlaska iz Saveza.

3. Hetita Izvornik: הַֽחִתִּי [hachitiy] Gramatika: Gentilnična imenica (etnik) s određenim članom 'ha' i sufiksom 'iy' koji označava pripadnost narodu ili plemenu. Značenje: Ukazuje na etničku integraciju Ezava u mjesne poganske strukture. Hetiti i Hivijci predstavljaju narode predodređene za istrebljenje i oduzimanje zemlje, čime se objašnjava zašto Ezav (Edom) gubi pravo na Kanaan i seli u Seir. Imena:

- Ezav [עֵשָׂו / 'esav] (osoba) Znači: dlakav Tvorba: Značenje je pomalo nesigurno, ali se uobičajeno veže uz semitski korijen za dlakavost, grubu teksturu ili onog koji je 'završen/gotov'. Tekst objašnjava: U Postanku 25:25 tekst objašnjava ovo ime opisom njegova fizičkog izgleda pri rođenju, kada je rođen crven i rutav (dlakav) kao kabanica. Promjena imena: Kasnije dobiva nadimak Edom (Crveni) što se u Postanku 25:30 objašnjava činjenicom da je za zdjelu 'crvenog' jela prodao svoje prvorodstvo.

- Kanaan [כְּנָעַן / kena'an] (pokrajina) Znači: nizina ili trgovac Tvorba: Povezano sa sjeverozapadnim semitskim korijenom 'kn' koji označava pokornost, nizinu ili spuštanje. Drugo moguće podrijetlo je iz huritskog naziva za grimiz ili trgovce.

- Ada [עָדָה / 'ada] (osoba) Znači: ukras Tvorba: Izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena 'adah' (עָדָה) koji znači ukrasiti se, okititi nakitom.

- Elon [אֵילוֹן / 'eylon] (osoba) Znači: hrast ili veliko drvo Tvorba: Potječe od hebrejske riječi za hrast ili terebintu ('elah), što je čest motiv u starozavjetnim imenima koji simbolizira dugovječnost, snagu i utemeljenost.

- Hetit [חִתִּי / chitiy] (narod) Znači: potomak Heta Tvorba: Eponimni narod čije ime dolazi od biblijskog pretka Heta, Kanaanova sina. Njegovo ime (חֵת) vjerojatno vuče korijen prema drevnom kraljevstvu Hatti.

- Oholibama [אָהֳלִֽיבָמָה / 'aholiyvama] (osoba) Znači: šator uzvišice Tvorba: Složenica tvorena od riječi 'ohel' (šator) i 'bamah' (uzvišica, brijeg ili pogansko svetište).

- Ana [עֲנָה / 'ana] (osoba) Znači: uslišan Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena 'anah' koji znači odgovoriti ili uslišati. Moguće da se radi o skraćenom teoforičnom imenu tipa 'Božanstvo je odgovorilo'.

- Sibon [צִבְעוֹן / tsiv'on] (osoba) Znači: hijena ili obojeni Tvorba: Vjerojatno povezano s arapskim izrazom za hijenu (dabu) ili hebrejskim korijenom za boju (tsava). Kanaanska i seirska imena često nose životinjske motive.

- Hivijac [חִוִּי / chiviy] (narod) Znači: stanovnici šatora ili seljani Tvorba: Etimologija je nesigurna, ali se uglavnom povezuje sa semitskim korijenom 'hawah' što označava selo s taborištem. Neki učenjaci, zbog aramejskog 'chivya', u tome vide značenje 'zmija'.

Ovaj stih iz Postanka 36:2 otvara toledot (rodoslovlje) Ezavovih potomaka stavljajući naglasak na njegove ženidbe s lokalnim kanaanskim ženama. Teološki gledano, tekst jasno objašnjava Ezavovo udaljavanje od abrahamskog saveza – za razliku od svog brata Jakova, Ezav uzima žene iz onih naroda (Hetiti, Hivijci) čija je kultura bila isprepletena idolopoklonstvom i čiju je zemlju Bog unaprijed obećao Izraelcima.

S povijesno-geografskog stajališta, imenovanje specifičnih klanova i njihovih poglavara predstavlja složen proces spajanja Ezavove loze (Edoma) s autohtonim huritskim i kanaanskim elementima. Imena poput Oholibame (koje u sebi nosi 'bamah', tj. kanaansko svetište na uzvišici) te prisutnost imena proizašlih iz motiva lokalne flore i faune, zrcale izravnu kulturnu prilagodbu. Ovaj proces rezultirat će povijesnim narodom Edoma koji će zauvijek ostati srodan, ali i kulturološki odvojen od izabranog naroda Izraela.