Postanak 35,29 — Knjiga Postanka

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I izdahnu Izak i umrije i bi pridružen k narodu svome, star i sit dana, i pokopaše njega Ezav i Jakov, sinovi njegovi."

1. i izdahnu Izvornik: וַיִּגְוַע [vayigva'] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica jednine (s waw-konsekutivom koji označava slijed radnje u prošlosti) od korijena גוע (gava'). Značenje: Glagol opisuje sam fizički čin umiranja kao ispuštanje posljednjeg daha (izdisaj). Koristi se za dostojanstven, prirodan kraj života.

2. i bi pridružen k narodu svome Izvornik: וַיֵּאָסֶף אֶל־עַמָּיו [vaye'asef 'el 'amayv] Gramatika: Glagol je Niphal (pasiv) imperfekt (s waw-konsekutivom) od korijena אסף ('asaf) 'skupiti', uz prijedlog 'el' i imenicu u množini s posvojnim sufiksom. Značenje: Ovo je starozavjetni teološki idiom za smrt, različit od samog čina pokapanja. Izražava vjerovanje u zagrobni život (Šeol) gdje se pokojnik ponovno sjedinjuje sa svojim precima.

3. star i sit dana Izvornik: זָקֵן וּשְׂבַע יָמִים [zaken usva' yamiym] Gramatika: Pridjev 'zaken' (star) stoji uz veznik 'i' koji se naslanja na imenicu u konstruktnom stanju 'sava' (sitost) praćenu imenicom za dane u množini. Značenje: Fraza označava pun, dug i duboko ispunjen život. Sugerira da je osoba proživjela čitav svoj od Boga dani vijek bez tragičnog prekida, iskusivši sve što je trebala.

4. i pokopaše njega Izvornik: וַיִּקְבְּרוּ אֹתוֹ [vayikberu 'oto] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica množine (s waw-konsekutivom) korijena קבר (qavar), uz pokaznu zamjenicu 'et' s posvojnim sufiksom. Značenje: Prelazak u množinu naglašava zajedničko djelovanje sinova. Tjelesni ukop slijedi nakon duhovnog 'pridruživanja precima'. Imena: - Izak [יִצְחָק / yitschak] (osoba) Znači: On će se smijati / Neka se Bog nasmije Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena צחק (tsachaq), što znači 'smijati se', u obliku trećeg lica jednine imperfekta. Tekst objašnjava: Biblija povezuje ime s nekoliko događaja: Abrahamovim (Post 17,17) i Sarinim (Post 18,12) smijehom nevjerice zbog obećanja djeteta u starosti, te radosnim smijehom nakon njegova rođenja (Post 21,6).

- Ezav [עֵשָׂו / 'esav] (osoba) Znači: Etimologija nesigurna; 'dlakav', 'rutav' ili 'potpuno razvijen/gotov' Tvorba: Ime se tradicionalno povezuje s arapskim korijenom za dlakavost ('athaa) ili s hebrejskim glagolom עָשָׂה ('asah - raditi, napraviti, završiti), u smislu da je pri rođenju već izgledao kao razvijen čovjek. Tekst objašnjava: Tekst u Postanku 25,25 objašnjava da se rodio 'sav kao dlakavi ogrtač', povezujući time njegovo ime s njegovim fizičkim izgledom. Promjena imena: Kasnije dobiva i ime Edom (Crveni), jer je prodao prvorodstvo Jakovu za crveno varivo (Post 25,30).

- Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Neka Bog štiti / Onaj koji drži za petu (onaj koji sapliće) Tvorba: Moguće je da se radi o skraćenom teoforičnom imenu Ya'akov-El (Neka Bog štiti), no u biblijskom se kontekstu izvodi od korijena עָקַב ('aqav) - 'peta' ili u prenesenom značenju 'prevariti', 'saplesti'. Tekst objašnjava: Postanak 25,26 navodi da se rodio držeći rukom Ezavovu petu (heb. 'aqev). Ezav u Post 27,36 koristi igru riječima tvrdeći da ga je Jakov već dva puta 'sapleo/prevario'. Promjena imena: Kasnije mu Bog mijenja ime u Izrael (Post 32,28), jer se borio s Bogom i ljudima i nadvladao.

Ovaj stih na vrlo dostojanstven i tradicionalan način opisuje smrt patrijarha Izaka, koristeći klasičnu starozavjetnu formulu umiranja ('izdahnu', 'bi pridružen', 'star i sit dana'). Ovaj rječnik ne označava samo kraj nečijeg biološkog života, već potvrđuje da je osoba doživjela cjelovitost Božjeg blagoslova i miran prelazak u vječnost među svoje pretke.

S teološke i narativne strane, spominjanje obojice sinova, Ezava i Jakova, koji ga zajedno pokapaju nosi duboku poruku. Baš kao što su nekoć posvađani Izak i Jišmael zajedno pokopali Abrahama, tako ovdje smrt oca ujedinjuje dvojicu otuđenih blizanaca, potvrđujući njihovo pomirenje i zatvarajući time ključno poglavlje u povijesti spasenja o naravima obitelji i Božjih obećanja.