I reče Bog Jakovu: "Ustani, uziđi u Betel i nastani se ondje, te načini ondje žrtvenik Bogu koji ti se ukaza pri tvome bježanju pred Ezavom, bratom tvojim."
Tada reče Jakov kući svojoj i svima koji bijahu s njim: "Uklonite tuđe bogove koji su u vašoj sredini, očistite se i promijenite haljine svoje,
pa ustanimo i uziđimo u Betel, i načinit ću ondje žrtvenik Bogu koji me uslišava u dan tjeskobe moje i koji bijaše sa mnom na putu kojim sam išao."
I dadoše Jakovu sve tuđe bogove koji bijahu u rukama njihovim i naušnice koje im bijahu u ušima, a Jakov ih zakopa pod terebint koji je kod Šekema.
Tada reče Jakov kući svojoj i svima koji bijahu s njim: "Uklonite tuđe bogove koji su u vašoj sredini, očistite se i promijenite haljine svoje,
I Jakov reče porodici svojoj i svijema koji bijahu s njim: bacite tuđe bogove što su u vas, i očistite se i preobucite se;
וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל בֵּיתוֹ וְאֶל כָּל אֲשֶׁר עִמּוֹ הָסִרוּ אֶת אֱלֹהֵי הַנֵּכָר אֲשֶׁר בְּתֹכְכֶם וְהִֽטַּהֲרוּ וְהַחֲלִיפוּ שִׂמְלֹתֵיכֶֽם
va/i.Yo.mer ya.'a.Ko 'el- bei.T/o ve./'El kol- 'a.Sher i.M/o ha.Si.ru 'et- 'e.lo.Hei ha./ne.Khar 'a.Sher be./to.khe./Khem ve./hi.ta.ha.Ru ve./ha.cha.Li.fu sim.lo.tei./Khem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Jakov k kući svojoj i k svemu koji [je] s njim: Uklonite bogove tuđine koji [su] u sredini vašoj i očistite se i promijenite haljine svoje."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol 'amar' (reći) u Qal imperfektu 3. lica jednine muškog roda, spojen s waw-konsekutivnim koji radnju smješta u narativnu prošlost. Ovo je standardna uvodna formula za izravni govor u hebrejskom pripovijedanju. Značenje: Označava Jakovljevo preuzimanje autoritativnog duhovnog vodstva nad obitelji. Riječ je o jasnom nalogu i zapovijedi, a ne o prijedlogu, čime počinje proces duhovne reforme.
2. kući svojoj (svom domu) Izvornik: בֵּיתוֹ [beyto] Gramatika: Imenica 'bayit' (kuća) s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda ('njegova'). Predložak 'el (k, prema) stoji neposredno ispred. Značenje: U biblijskom kontekstu 'kuća' ne označava samo građevinu, nego i čitavu obitelj, kućanstvo i potomstvo. Jakovljeva odgovornost kao patrijarha proteže se na sve članove.
3. uklonite Izvornik: הָסִרוּ [hasiru] Gramatika: Glagol 'sur' (odstupiti, okrenuti se) u Hifil imperativu 2. lica množine. Hifil glagolsko stablo nosi kauzativno značenje - učiniti da netko/nešto odstupi. Značenje: Predstavlja hitan zahtjev za potpunim prekidom s idolopoklonstvom (uklanjanje Rahelinih idola i stranih amuleta). To je prvi i osnovni preduvjet za susret s pravim Bogom u Betelu.
4. bogove tuđine Izvornik: אֱלֹהֵי הַנֵּכָר ['elohey hanekhar] Gramatika: Imenička konstrukcija (status constructus) prve imenice u množini ('elohey) i druge u jednini s određenim članom (ha-nekhar). Značenje: Termin 'nekhar' naglašava stranost i potpunu nespojivost tih bogova s obitelji koja stoji u savezu s Jahvom. Ovo ukazuje da je idolopoklonstvo još uvijek bilo prisutno u njegovu taboru.
5. i očistite se Izvornik: וְהִֽטַּהֲרוּ [vehitaharu] Gramatika: Glagol 'taher' (biti čist) u Hitpael imperativu 2. lica množine s veznikom waw. Hitpael označava povratnu (refleksivnu) radnju: 'očistite sami sebe'. Značenje: Ukazuje na čin ritualnog čišćenja, najvjerojatnije pranjem vodom. Ovdje fizičko pranje stoji kao vanjski simbol nutarnjeg moralnog i duhovnog pročišćenja od poganskih utjecaja.
6. i promijenite haljine svoje Izvornik: וְהַחֲלִיפוּ שִׂמְלֹתֵיכֶֽם [vehachaliyfu simloteykhem] Gramatika: Glagol 'chalaf' (proći, izmijeniti) u Hifil imperativu 2. lica množine, uz imenicu 'simlah' u množini s pronominalnim sufiksom za 2. lice množine. Značenje: Odjeća u starom vijeku često predstavlja identitet i status. Odbacivanje stare odjeće vidljivi je čin ostavljanja starog, grešnog načina života i preuzimanja novog, posvećenog identiteta. Imena: - Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Neka Bog štiti / Onaj koji drži za petu / Onaj koji istiskuje Tvorba: Dolazi od semitskog korijena 'aqab (peta, pratiti u stopu, prevariti, istisnuti). Vjerojatno je riječ o skraćenom teoforskom imenu (Jakov-El). Tekst objašnjava: Knjiga Postanka 25:26 tumači ime činjenicom da je pri rođenju držao svog brata Ezava za petu ('aqev). Kasnije, u Postanku 27:36, Ezav povezuje ime s prijevarom jer ga je Jakov dvaput istisnuo. Promjena imena: Bog mu mijenja ime u Izrael (heb. Yisra'el, Postanak 32:28) uz objašnjenje 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si', što označava transformaciju iz prevaranta u Božjeg princa.
Ovaj stih iz Postanka 35:2 predstavlja prijelomni trenutak i početak duhovne obnove Jakovljeve obitelji. Nakon incidenata u Šekemu i Božjeg poziva da se vrati u Betel (mjesto njegove prve teofanije), Jakov prepoznaje da susret sa svetim Bogom zahtijeva temeljitu osobnu i kolektivnu pripremu. On prvi put u narativu istupa s neospornim autoritetom nad svojom kućom, zahtijevajući radikalan raskid s poganskim običajima koje su članovi njegova kućanstva donijeli iz Mezopotamije ili usvojili u Kanaanu.
Tri zapovijedi koje Jakov daje — odbacivanje stranih bogova, ritualno pranje i promjena odjeće — postat će klasičan biblijski obrazac za obnavljanje Saveza s Bogom i posvećenje naroda. Vanjski čini čišćenja i presvlačenja ovdje simboliziraju nutarnju preobrazbu. Odbacivanjem starih idola i odjeće, Jakovljeva obitelj odbacuje svoj stari identitet te se priprema za ekskluzivno bogoslužje koje će utemeljiti Izrael kao narod posvećen isključivo Jahvi.