Postanak 25,30 — Knjiga Postanka

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I reče Ezav k Jakovu: Daj mi progutati, molim te, od crvenoga, crvenoga ovoga, jer umoran (sam) ja. Zato prozva ime njegovo Edom."

1. Daj mi progutati Izvornik: הַלְעִיטֵנִי [hal'iyteniy] Gramatika: Glagol u hifil imperativu (uzročni oblik) s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Korijen 'la'at' označava gramzivo i pohlepno gutanje hrane, i u rabinskom se hebrejskom kasnije koristi za tovljenje životinja. Značenje: Izbor ovog iznimno neotesanog glagola oslikava Ezavovu grubu, životinjsku glad i nedostatak samokontrole. On ne traži dostojanstven obrok, već želi u sebe sasuti hranu, čime pokazuje prijezir prema duhovnim vrijednostima nauštrb trenutnog tjelesnog užitka.

2. od crvenoga, crvenoga ovoga Izvornik: מִן הָאָדֹם הָאָדֹם הַזֶּה [min ha'adom ha'adom haze] Gramatika: Pridjev 'adom' (crven) s određenim članom ponavlja se dva puta radi emfaze (naglašavanja), uz pokaznu zamjenicu 'haze' (ovaj). Značenje: Ezav je toliko iscrpljen i nestrpljiv da se ne može ni sjetiti riječi za leću. Ponavljanje boje variva ukazuje na njegovu fiksaciju na osjetilno; on vidi samo boju koja mu budi apetit i u potpunosti mu obuzima misli.

3. umoran Izvornik: עָיֵף ['ayef] Gramatika: Pridjev koji označava stanje iscrpljenosti, umora, pa čak i klonulosti od žeđi ili gladi. Značenje: Riječ dočarava stanje u kojem su fizički nagoni nadvladali razum. Ezavov osjećaj trenutne iscrpljenosti poslužit će kao izgovor za fatalnu odluku – prodaju prvorodstva koje ima vječnu i neprocjenjivu vrijednost.

4. Zato prozva Izvornik: עַל כֵּן קָרָֽא ['al ken kara'] Gramatika: Izraz 'al ken' znači 'zbog toga' ili 'stoga', uvodeći etiološko objašnjenje. Glagol 'kara' (zvati, proglasiti) je u qalu, perfektu trećeg lica jednine (esto se prevodi pasivno ili bezlično 'prozvano je'). Značenje: Ova fraza tipična je za biblijsku etiologiju – proces u kojem povijesni tekst objašnjava porijeklo i duhovno značenje nekog imena. Ovdje zapečaćuje Ezavov trajni identitet koji ostaje vezan za njegovu animalnu narav i žudnju. Imena:

- Ezav [עֵשָׂו / 'esav] (osoba) Znači: Etimologija je nesigurna, ali vjerojatno potječe od semitskog korijena sa značenjem 'dlakav' ili 'rutav' (usp. arapski 'a'tay'), ili pak od hebrejskog 'asah' (činiti) sa značenjem 'gotov, potpuno oblikovan'. Tvorba: Značenje 'potpuno oblikovan' proizlazi iz ideje da se rodio izgledajući poput odraslog muškarca zbog obilne dlakavosti. Tekst objašnjava: U Postanku 25,25 objašnjava se da je pri rođenju izašao 'sav crven, dlakav kao kabanica' pa su mu dali ime Ezav. Promjena imena: U ovom stihu (i kasnije) dobiva nadimak Edom koji u potpunosti potiskuje prvotno značenje i postaje ime njegova naroda.

- Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Vjerojatno skraćeni oblik teoforičnog amorićanskog imena 'Ya'qub-El' što znači 'Neka Bog štiti'. U hebrejskom se oslanja na korijen 'aqav' (עָקַב) koji znači 'peta', ali i 'slijediti' ili 'istisnuti, prevariti'. Tvorba: Ime je igra riječima na anatomski pojam pete ('aqev') te glagol koji označava onoga tko podmeće nogu, istiskuje ili vara. Tekst objašnjava: Postanak 25,26 objašnjava da se prilikom rođenja svojom rukom držao za Ezavovu petu, pa je nazvan Jakov. Promjena imena: Kasnije mu Bog mijenja ime u Izrael (Postanak 32,29) jer se 'borio s Bogom i s ljudima i nadvladao'.

- Edom [אֱדֽוֹם / 'edom] (narod) Znači: Doslovno znači 'Crven'. Tvorba: Izvedeno iz korijena 'adom' (crven), istog korijena s kojim su povezane riječi 'adam' (čovjek) i 'adamah' (zemlja). Tekst objašnjava: Ovaj stih eksplicitno objašnjava da je ime nastalo zbog njegove pohlepne želje za 'onim crvenim, crvenim' varivom od leće. Promjena imena: Nastalo kao posprdni nadimak i podsjetnik na Ezavov gubitak prvorodstva, s vremenom postaje službeno ime njegovih potomaka (Edomaca) i teritorija na kojem su živjeli.

Ovaj stih je remek-djelo biblijske karakterizacije i psihološkog portreta u samo nekoliko riječi. Korištenjem animalnog glagola za gutanje i djetinjastog ponavljanja boje (umjesto imenovanja samog jela), tekst maestralno oslikava Ezavovu naglost, sirovost i potpunu dominaciju trenutnih tjelesnih nagona nad duhovnim razborom. Iscpljenost iz lova učinila ga je ranjivim, a njegova fiksacija na 'ono crveno' dovela je do fatalnog ustupka prvorodstva.

Teološki i povijesno, stih je ključan jer uspostavlja etiologiju imena Edom (naroda koji će kroz povijest biti čest neprijatelj Izraela). Čitatelju se ukazuje kako jedan nepromišljen, instinktivan čin nije samo definirao Ezavov osobni životni put i gubitak baštine, već je zauvijek utisnuo pečat srama u samo ime nacije koja je od njega potekla. Ezav je prodao svoju budućnost za zdjelu trenutne ugodnosti, ostavljajući trajnu pouku o opasnostima podvrgavanja vječnih vrijednosti privremenim žudnjama.