A poslije toga izađe brat njegov, a ruka mu držaše petu Ezavovu; i prozva mu ime Jakov. A Izaku bijaše šezdeset godina kad ih ona rodi.
I odrastoše momci, pa Ezav posta čovjek vješt lovu, čovjek polja, a Jakov čovjek krotak, koji boravljaše u šatorima.
I ljubljaše Izak Ezava jer mu je lovina bila po ustima, a Rebeka ljubljaše Jakova.
I skuha Jakov varivo, a Ezav dođe iz polja i bijaše umoran.
I reče Ezav Jakovu: "Daj mi, molim te, progutati od toga crvenoga, crvenoga toga, jer sam umoran." Zato mu prozvaše ime Edom.
I ljubljaše Izak Ezava jer mu je lovina bila po ustima, a Rebeka ljubljaše Jakova.
I Isak milovaše Isava, jer rado jeđaše lova njegova; a Reveka milovaše Jakova.
וַיֶּאֱהַב יִצְחָק אֶת עֵשָׂו כִּי צַיִד בְּפִיו וְרִבְקָה אֹהֶבֶת אֶֽת יַעֲקֹֽב
va/i.ye.'e.Hav yitz.Chak 'et- 'e.Sav ki- Tza.yid be./Fi/v ve./riv.Kah 'o.He.vet 'et- ya.'a.Ko
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I volio je Izak Ezava jer lovina u ustima njegovim, a Rebeka voljaše Jakova."
1. i volio je Izvornik: וַיֶּאֱהַב [vaye'ehav] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, wayyiqtol oblik (waw-konsekutivni veznik uz imperfekt) za 3. lice jednine muškog roda. U biblijskom hebrejskom ovaj oblik izražava narativnu prošlost, odnosno radnju koja se dogodila i nastavlja pripovjedni niz. Značenje: Ukazuje na Izakovu privrženost Ezavu koja se razvila i bila potaknuta vanjskim čimbenicima. Njegova ljubav u ovom kontekstu ima specifičan i uvjetovan uzrok vezan uz Ezavove lovačke sposobnosti.
2. jer lovina [bijaše] u ustima njegovim Izvornik: כִּי צַיִד בְּפִיו [kiy tsayid befiyv] Gramatika: Uzročni veznik 'kiy' (jer) spaja se s imenicom 'tsayid' (lovina, divljač) i prijedložnim izrazom 'befiyv' (u njegovim ustima = be + pe + sufiks 3. lica). Ovo je nominalna (bezglagolska) rečenica koja opisuje stanje. Značenje: Izraz doslovno govori o Izakovom teku za divljači koju je Ezav lovio. Teološki i književno, ovo naglašava da je Izakova naklonost bila tjelesne i osjetilne prirode, utemeljena na osobnom zadovoljstvu.
3. voljaše / je voljela Izvornik: אֹהֶבֶת ['ohevet] Gramatika: Aktivni particip u Qal konjugaciji, ženski rod jednine. Za razliku od narativnog prošlog vremena korištenog za Izaka, particip u hebrejskom izražava trajnu, kontinuiranu radnju ili nepromjenjivo stanje. Značenje: Rebekina ljubav prema Jakovu prikazana je kao stalno stanje koje ne ovisi o trenutnim uslugama ili dobiti. Budući da tekst ne navodi razlog, sugerira se dublja, vjerojatno duhovno utemeljena povezanost povezana s Božjim pretkazanjem prije njihova rođenja. Imena: - Izak [יִצְחָק / yitschak] (osoba) Znači: on se smije / neka se (Bog) nasmije Tvorba: Ime dolazi od hebrejskog korijena C-H-Q (צחק), što znači smijati se. Oblik je imperfekt 3. lica muškog roda, pa može značiti 'on se smije' ili biti teoforski izraz s ispuštenim subjektom Božanstva. Tekst objašnjava: U Postanku se ime izravno povezuje sa smijehom Abrahama (Post 17,17) i Sare (Post 18,12; 21,6) kada su čuli vijest da će dobiti sina u dubokoj starosti.
- Ezav [עֵשָׂו / 'esav] (osoba) Znači: dlakav / izrađen / gotov Tvorba: Tradicionalno se povezuje s arapskim korijenom za 'dlakav' ili 'runjav', ili pak s hebrejskim korijenom 'asah (עשה) u smislu nečeg što je u potpunosti oblikovano ili dovršeno. Tekst objašnjava: Postanak 25,25 objašnjava da se Ezav rodio kao 'dlakavi ogrtač', dajući time doslovno objašnjenje njegovog imena i izgleda pri rođenju. Promjena imena: Kasnije dobiva i ime Edom (Crveni) jer je prodao svoje prvorodstvo za crveno varivo (Post 25,30), što postaje naziv za narod Edomaca.
- Rebeka [רִבְקָה / rivka] (osoba) Znači: omča / čvrsto svezana / zamka Tvorba: Etimologija je neizvjesna. Najvjerojatnije dolazi od semitskog korijena R-B-Q koji znači vezati ili spojiti (osobito stoku), što je srodno s arapskom riječi 'rabqa' (uže s omčom).
- Jakov [יַעֲקֹֽב / ya'akov] (osoba) Znači: onaj koji drži za petu / onaj koji istiskuje / neka (Bog) štiti Tvorba: Ime dolazi od korijena 'aqav (עקב) koji znači 'peta', ili je skraćeni teoforski oblik 'Ya'aqov-El' koji znači 'neka Bog štiti' ili 'Bog prati'. Tekst objašnjava: Postanak 25,26 navodi da je Jakov rođen 'rukom držeći Ezavovu petu ('aqev)', stoga mu nadjenuše ime Jakov. U Postanku 27,36, Ezav se igra njegovim imenom tumačeći ga kao 'onaj koji istiskuje/vara' jer mu je uzeo prvorodstvo i blagoslov. Promjena imena: Bog mu kasnije mijenja ime u Izrael (Yisra'el) - 'onaj koji se bori s Bogom' ili 'Bog se bori', nakon hrvanja s Božjim poslanikom na Penuelu (Post 32,29).
Ovaj stih (Postanak 25,28) predstavlja ključnu psihološku i teološku dinamiku u obitelji patrijarha Izaka te postavlja scenu za sukobe koji slijede. Prikazuje duboku podijeljenost unutar obitelji: različiti hebrejski glagolski oblici vješto dočaravaju suprotnost između roditelja. Izakova je ljubav prikazana kao uvjetovana i posljedica tjelesnog osjetilnog zadovoljstva ('lovina u ustima njegovim'), dok je Rebekina ljubav izražena trajnim participom kao kontinuirano i bezuvjetno stanje, utemeljeno na Božjem pretkazanju da će 'stariji služiti mlađemu'.
Stih izvanredno oslikava ljudsku krhkost i početak velike obiteljske drame koja će kulminirati krađom blagoslova. Izakova sklonost Ezavu proizlazi iz svjetovnih pobuda, čime se suprotstavlja Božjem planu koji počiva na izabranju po milosti, a ne na fizičkoj snazi ili vještini. Kroz ovu podjelu simpatija, biblijski tekst jasno nagovješćuje složen i trnovit put ostvarenja obećanja koje će se naposljetku ispuniti kroz naizgled slabijeg, ali odabranog sina, Jakova.