I ispuniše se dani njezini da rodi, kad gle: blizanci u utrobi njezinoj.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I ispuniše se dani njezini da rodi, kad gle: blizanci u utrobi njezinoj.
I izađe prvi crven, sav kao ogrtač od dlake; i prozvaše mu ime Ezav.
A poslije toga izađe brat njegov, a ruka mu držaše petu Ezavovu; i prozva mu ime Jakov. A Izaku bijaše šezdeset godina kad ih ona rodi.
I odrastoše momci, pa Ezav posta čovjek vješt lovu, čovjek polja, a Jakov čovjek krotak, koji boravljaše u šatorima.
I ljubljaše Izak Ezava jer mu je lovina bila po ustima, a Rebeka ljubljaše Jakova.
A poslije toga izađe brat njegov, a ruka mu držaše petu Ezavovu; i prozva mu ime Jakov. A Izaku bijaše šezdeset godina kad ih ona rodi.
A poslije izađe brat mu, držeći rukom za petu Isava; i nadješe mu ime Jakov. A bješe Isaku šezdeset godina, kad ih rodi Reveka.
וְאַֽחֲרֵי כֵן יָצָא אָחִיו וְיָדוֹ אֹחֶזֶת בַּעֲקֵב עֵשָׂו וַיִּקְרָא שְׁמוֹ יַעֲקֹב וְיִצְחָק בֶּן שִׁשִּׁים שָׁנָה בְּלֶדֶת אֹתָֽם
ve./'a.cha.rei- khen ya.Tza' 'a.Chi/v ve./ya.D/o 'o.Che.zet ba./'a.Kev 'e.Sav va/i.yik.Ra' she.M/o ya.'a.Ko ve./yitz.Chak ben- shi.Shim sha.Nah be./Le.det 'o.Ta/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I poslije toga izađe brat njegov i ruka njegova drži za petu Ezavovu i nazva ime njegovo Jakov i Izak sin šezdeset godina pri rađanju njih."
1. izađe Izvornik: יָצָא [yatsa'] Gramatika: Glagol u perfektu (qal), treće lice jednine muškog roda. Označava dovršenu radnju izlaska iz majčine utrobe. Značenje: Jednostavan glagol koji označava rođenje. Ovdje funkcionira kao dramatičan uvod u neobičan prizor koji se odvija neposredno uz samo rađanje drugog blizanca.
2. drži Izvornik: אֹחֶזֶת [ochezet] Gramatika: Aktivni particip jednine ženskog roda (qal) glagola 'achaz (držati, uhvatiti). Gramatički se slaže s imenicom 'yad' (ruka) koja je u hebrejskom ženskog roda. Značenje: Korištenje participa stvara osjećaj kontinuirane radnje; Jakovljeva ruka nije samo dotaknula, već snažno i aktivno drži bratovu petu. Ovo vizualno nagovještava njegovu cjeloživotnu težnju za onim što pripada prvorođencu.
3. za petu Izvornik: בַּעֲקֵב [ba'akev] Gramatika: Imenica 'aqev (peta) spojena s prijedlogom 'b' (u, za, na) u kojem je asimiliran određeni član (ba = b + ha). Značenje: Peta je najniži dio tijela, a držanje za nju simbolizira spoticanje drugoga ili pokušaj zauzimanja njegovog mjesta. To je rana slika Jakovljevog preotimanja prvenstva i blagoslova.
4. i nazva Izvornik: וַיִּקְרָא [vayikra'] Gramatika: Glagol u imperfektu s vav-konsekutivnim (qal), treće lice jednine muškog roda. Subjekt glagola je najčešće neimenovan (pasivni smisao: 'bijaše nazvan') ili se podrazumijeva otac Izak. Značenje: Imenovanje u starom Izraelu nije bio slučajan čin, već definiranje djetetova identiteta i sudbine. Ime ovdje izravno proizlazi iz opisanog fizičkog hvatanja pri rođenju.
5. pri rađanju njih Izvornik: בְּלֶדֶת אֹתָֽם [beledet 'otam] Gramatika: Prijedlog 'b' (pri, u) spojen s infinitivom konstruktnim glagola 'yalad' (roditi) te oznakom akuzativa 'et' s pronominalnim sufiksom 3. lica množine ('otam). Značenje: Precizna vremenska oznaka koja stavlja naglasak na Izakovu dob i rasplet dugog iščekivanja. Nakon dvadeset godina neplodnosti, rađanje dvojice sinova istodobno svjedoči o Božjoj milosti i otvaranju novog poglavlja povijesti spasenja. Imena:
- Ezav [עֵשָׂו / 'esav] (osoba) Znači: Dlakav; Potpuno oblikovan Tvorba: Jezična etimologija je nesigurna, ali se ime obično povezuje s arapskim korijenom 'ghathaw' (biti dlakav) ili s hebrejskim glagolom 'asah (učiniti, načiniti), što bi označavalo nekoga tko je pri rođenju izgledao potpuno razvijeno. Tekst objašnjava: U prethodnom stihu (Post 25:25) tekst objašnjava da je nazvan tako jer je prvi izašao 'sav rutav kao ogrtač od kostrijeti'. Promjena imena: Kasnije je dobio i ime Edom (Crveni) izvedeno iz hebrejskog 'adom, nakon što je prodao svoje pravo prvenstva za zdjelu crvenog jela (Post 25:30), što je postalo eponim za čitav narod.
- Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Neka Bog štiti; On hvata za petu; On potiskuje Tvorba: Izvorno teoforično ime, vjerojatno skraćeno od 'Ya'akov-El' (Neka Bog štiti), izvedeno iz semitskog korijena 'aqab (čuvati, štititi). Tekst objašnjava: Biblijski tekst nudi vlastitu igru riječima, izvodeći ime iz imenice 'aqev (peta), izričito objašnjavajući da je nazvan Jakov jer je rukom držao Ezavovu petu. Promjena imena: Kasnije mu Bog mijenja ime u Izrael (heb. Yisra'el, od korijena 'sara' i 'El'), što znači 'Onaj koji se bori s Bogom' ili 'Bog vlada', obilježavajući njegovu transformaciju nakon borbe u Penuelu (Post 32:28).
- Izak [יִצְחָק / yitschak] (osoba) Znači: On se smije; Neka se Bog nasmiješi Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena tsachak (smijati se). Vjerojatno je također skraćeni oblik od 'El-yitschak' - Neka se Bog nasmiješi/pokaže naklonost. Tekst objašnjava: Etimologija se nalazi ranije u tekstu i izravno se veže na smijeh Abrahama (Post 17:17) te Sare (Post 18:12) zbog obećanja da će dobiti dijete u dubokoj starosti, kao i radosni smijeh nakon njegovog rođenja (Post 21:6).
Ovaj stih iz Postanka 25,26 predstavlja ključan trenutak u biblijskoj naraciji, uvodeći arhetipski sukob između dva brata već u majčinoj utrobi i pri samom rođenju. Jakovljevo čvrsto držanje za Ezavovu petu nije samo fizički detalj porođaja, već duboko proročanski čin: on predstavlja Jakovljev cjeloživotni napor da nadmaši svog brata i preuzme obećani blagoslov, unatoč tome što je u svijet ušao kao drugi. Sukob braće i njihova različita narav ovdje su zgusnuti u jedan slikoviti trenutak koji postavlja temelj za važan biblijski motiv inverzije prvenstva.
S druge strane, izričito spominjanje Izakove dobi od šezdeset godina služi kao spomenik Božjoj vjernosti. S obzirom na to da se Izak oženio u četrdesetoj godini, rođenje ovih dječaka rasplet je bolnog, dvadesetogodišnjeg razdoblja neplodnosti i molitvenog čekanja. Time tekst jasno ističe da dolazak obećanog sjemena nije prirodni tijek stvari, već plod isključivo Božje suverene intervencije i providnosti.