Početna ›

Postanak 16,15 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 16,13

Tada ona zazva Ime Jahve, koji joj govoraše: "Ti si Bog viđenja", jer reče: "Zar i ovdje vidjeh nakon viđenja svoga?"

Postanak 16,14

Zbog toga je bunar nazvan Beer Lahaj Roi; eno ga između Kadeša i Bereda.

Postanak 16,15

I rodi Hagara Abramu sina, a Abram nadjenu ime sinu svome, kojega mu rodi Hagara, Jišmael.

Postanak 16,16

A Abramu bijaše osamdeset i šest godina kad Hagara rodi Jišmaela Abramu.

Biblija

I rodi Hagara Abramu sina, a Abram nadjenu ime sinu svome, kojega mu rodi Hagara, Jišmael.

Daničić-Karadžić

I rodi Agara Avramu sina; i nadjede Avram sinu svojemu, kojega mu rodi Agara, ime Ismailo.

Original

וַתֵּלֶד הָגָר לְאַבְרָם בֵּן וַיִּקְרָא אַבְרָם שֶׁם בְּנוֹ אֲשֶׁר יָלְדָה הָגָר יִשְׁמָעֵֽאל

Izgovor

va./Te.led ha.Gar le./'av.Ram Ben va/i.yik.Ra' 'av.Ram shem- be.N/o 'a.Sher- Yal.dah ha.Gar yish.ma.'El

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I rodi Hagara Abramu sina i nazva Abram ime sina svoga kojeg rodi Hagara Jišmael"

Analiza

1. I rodi Izvornik: וַתֵּלֶד [vateled] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt s waw-konsekutivnim, 3. lice jednine ženskog roda. Označava svršenu radnju u prošlosti koja logički i vremenski slijedi prethodne događaje. Značenje: Naglašava fizičko rođenje djeteta i ispunjenje ljudskog pokušaja da se preduhitri božansko obećanje. Hagarino majčinstvo ovdje je službeno zabilježeno.

2. i nazva Izvornik: וַיִּקְרָא [vayikra'] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt s waw-konsekutivnim, 3. lice jednine muškog roda. Tipičan biblijski uvod u imenovanje osobe. Značenje: Čin imenovanja označava roditeljski autoritet i prihvaćanje. Dajući djetetu ime, Abram ga zakonski priznaje kao svog sina, pokazujući i poslušnost božanskoj uputi.

3. ime sina svoga Izvornik: שֶׁם בְּנוֹ [shem beno] Gramatika: Imenica 'ime' (shem) u vezanom stanju sa imenicom 'sin' kojoj je dodan pronominalni sufiks za 3. lice jednine muškog roda ('njegov sin'). Značenje: U biblijskoj misli ime nije samo jezična oznaka, već izražava srž karaktera i sudbinu osobe. Abramovo prihvaćanje imena svjedoči i o uspostavljanju odnosa.

4. kojeg rodi Izvornik: אֲשֶׁר יָלְדָה ['asher yalda] Gramatika: Odnosna zamjenica 'asher' (koji/kojeg) praćena glagolom u Qal perfektu, 3. lice jednine ženskog roda. Značenje: Fraza izričito i po drugi put u stihu naglašava da je Hagara, a ne Saraja, fizička majka. Tekst odbija izbrisati identitet sluškinje usprkos tadašnjim običajima surogatstva. Imena:

- Hagara [הָגָר / hagar] (osoba) Znači: strankinja ili bijeg Tvorba: Etimologija je nesigurna, ali se obično povezuje s arapskim korijenom 'hagara' (pobjeći, ostaviti) ili zapadnosemitskim korijenom za stranca s obzirom na njeno egipatsko podrijetlo.

- Abram [אַבְרָם / 'avram] (osoba) Znači: uzvišeni otac Tvorba: Ime je tvoreno od hebrejske riječi 'av' (otac) i 'ram' (uzvišen). Promjena imena: U Postanku 17:5 Bog mu mijenja ime u Abraham (אַבְרָהָם) i objašnjava: 'jer te postavljam za oca mnoštvu naroda', oslanjajući se na zvučnu sličnost s 'av hamon' (otac mnoštva).

- Jišmael [יִשְׁמָעֵֽאל / yishma'e'l] (osoba) Znači: Bog čuje Tvorba: Tvoreno spajanjem glagolskog korijena 'shama' (čuti) u imperfektu i božanskog imena 'El (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 16:11 anđeo objašnjava Hagari da ga tako nazove 'jer je Jahve čuo tvoju nevolju'.

Zaključak

Ovaj stih funkcionira kao formalan, pravno intoniran epilog dramatične priče o Saraji, Hagari i Abramu. Nakon što je trudna Hagara pobjegla od zlostavljanja u pustinju i tamo susrela Boga, radnja se vraća u logor gdje Abram izvršava očinsku dužnost i prihvaća sina te ga naziva 'Jišmael' točno onako kako je Bog naložio. Time se potvrđuje dvostruka narav događaja: Jišmael je istovremeno posljedica ljudske nestrpljivosti, ali i objekt Božje skrbi.

Posebna teološka vrijednost počiva u imenu 'Bog čuje'. Kroz cijeli Jišmaelov život, njegovo će ime služiti kao trajni spomenik činjenici da je Bog primijetio i odgovorio na krik očaja jedne prezrene sluškinje-strankinje u pustinji. Iako se obećanje o rodu nastavlja kroz Izaka, Bog ni ovdje ne zanemaruje marginalizirane, dokazujući da Njegovo suosjećanje nadilazi isključivo plemenske okvire.