A nakon što rodi Arpakšada, Šem živješe pet stotina godina, i rodi sinove i kćeri.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A nakon što rodi Arpakšada, Šem živješe pet stotina godina, i rodi sinove i kćeri.
A Arpakšad živješe trideset i pet godina, pa rodi Šelaha.
A nakon što rodi Šelaha, Arpakšad živješe četiri stotine i tri godine, i rodi sinove i kćeri.
A Šelah živješe trideset godina, pa rodi Ebera.
A nakon što rodi Ebera, Šelah živješe četiri stotine i tri godine, i rodi sinove i kćeri.
A nakon što rodi Šelaha, Arpakšad živješe četiri stotine i tri godine, i rodi sinove i kćeri.
A rodiv Salu poživje Arfaksad četiri stotine i tri godine, rađajući sinove i kćeri.
וַֽיְחִי אַרְפַּכְשַׁד אַֽחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת שֶׁלַח שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה וַיּוֹלֶד בָּנִים וּבָנֽוֹת
va/y.Chi 'ar.pakh.Shad 'a.cha.Rei ho.li.D/o 'et- She.lach sha.Losh sha.Nim ve./'ar.Ba' me.'ot sha.Nah va/i.Yo.led ba.Nim u./va.Not
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I živješe Arpakšad nakon rođenja njegova Šelaha tri godine i četiri stotine godina i rodi sinove i kćeri."
1. I živješe Izvornik: וַֽיְחִי [vaychiy] Gramatika: Vav konzekutiv uz Qal imperfekt trećeg lica jednine muškog roda glagola 'chayah' (živjeti). Ovaj oblik (preterit) standardan je za biblijski hebrejski pri izražavanju svršenih prošlih radnji u povijesnim narativima. Značenje: Izražava kontinuitet života i stabilnost post-diluvijalnog razdoblja. Poput ostalih patrijarha, životni vijek se spominje kako bi se istaknulo djelovanje Božjeg blagoslova i darivanje vremena za ostvarenje potomstva.
2. rođenja njegova Izvornik: הוֹלִידוֹ [holiydo] Gramatika: Hifil infinitiv konstrukt glagola 'yalad' (roditi, rađati) uz pronominalni sufiks trećeg lica jednine muškog roda. Kauzativni (Hifil) oblik kod muškaraca označava začinjanje ili jednostavno 'očinstvo' (učiniti da se rodi). Značenje: Ističe aktivnu ulogu patrijarsâ u ostvarivanju genealogije. Rađanje specifičnog nasljednika predstavlja ključnu kariku za opstanak zavjetne linije koja vodi do Abrahama.
3. tri godine i četiri stotine godina Izvornik: שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה [shalosh shaniym ve'arba' me'ot shana] Gramatika: Složeni brojevni izraz; redoslijed u biblijskom hebrejskom ovdje navodi jedinice pa stotine. Uočljiva je upotreba množine 'shaniym' uz manji broj i jednine 'shana' na kraju duže sintagme, što je specifičnost hebrejske sintakse. Značenje: Precizno navođenje godina stvara povijesni okvir i naglašava postupno smanjivanje dugovječnosti ljudi nakon Potopa. Vrijeme svjedoči o prijelazu sa staroga poretka prema vremenu 'normaliziranog' ljudskog vijeka.
4. i rodi Izvornik: וַיּוֹלֶד [vayoled] Gramatika: Vav konzekutiv uz Hifil imperfekt trećeg lica jednine muškog roda istog glagola 'yalad'. Za razliku od ranije korištenog infinitiva, ovdje je riječ o konačnom, narativnom glagolu. Značenje: Ova se fraza ritmično ponavlja kroz cijelu jedanaestu glavu Postanka. Ona je dokaz neprestanog ostvarenja izvorne Božje zapovijedi iz Postanka 1 o množenju i ispunjavanju zemlje.
5. sinove i kćeri Izvornik: בָּנִים וּבָנֽוֹת [baniym uvanot] Gramatika: Dvije imenice u množini, prva muškog ('ben'), a druga ženskog roda ('bat'), međusobno povezane veznikom 'vav' (i). Ovdje se 'vav' uslijed fonetskog pravila zbog labijalnog suglasnika 'b' vokalizira kao 'u'. Značenje: Ukazuje na opseg Božjeg blagoslova izvan primarne zavjetne linije, podsjećajući da su postojali i drugi potomci koji su sudjelovali u širenju i obnovi čovječanstva nakon Potopa. Imena: - Arpakšad [אַרְפַּכְשַׁד / 'arpakhshad] (osoba) Znači: Pouzdanog etimološkog prijevoda nema; moguća povezanost s Kaldejcima ili granicom. Tvorba: Semitska etimologija ostaje nejasna, ali se ime u znanosti najčešće objašnjava složenicom čiji drugi dio ('kashed') vjerojatno ukazuje na Kasdim, odnosno Kaldejce, usmjeravajući čitatelja prema mezopotamskom porijeklu patrijaraha.
- Šelah [שֶׁלַח / shelach] (osoba) Znači: Koplje, oružje (ono što je bačeno) ili izdanak/odaslan. Tvorba: Ime vuče korijene iz hebrejskog glagola 'shalah', koji u Qalu prvenstveno znači 'poslati'. Stoga označava strelicu ili koplje, a u širem smislu mladicu ili onoga tko je odaslan.
Ovaj stih dio je vrlo strukturiranog rodoslovlja Šemovih potomaka ('Toladot Šem') iz 11. poglavlja Postanka. Književna svrha ovih redaka je da premoste narativni most i povijesni jaz između pustošenja Potopa i početka povijesti spasenja koja započinje pozivom Abramu. Monotoni i dosljedni ritam rađanja, navođenja preciznih dobi i ponavljanja fraze 'rodi sinove i kćeri' zrači stabilnošću i sigurnošću, uvjeravajući čitatelja da ljudska povijest nije prepuštena slučaju.
S teološke strane, stih snažno naglašava neprekinutu učinkovitost Božjeg blagoslova unatoč posrnućima čovječanstva. Brojevi godina ukazuju na realnost smanjenja ljudskoga vijeka kao posljedice promijenjenog svijeta, no ustrajno širenje ljudskog roda putem sinova i kćeri jasno dokazuje da Božja obećanja ostaju vjerna. Bog nastavlja pripremati pozornicu povijesti za odabir i izdvajanje konkretne obiteljske linije koja će postati blagoslov za sve narode.