Postanak 1,2 — Knjiga Postanka

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I zemlja bijaše pustoš i praznina i tama nad licem bezdana i duh Boga lebdio je nad licem voda."

1. pustoš i praznina Izvornik: תֹהוּ וָבֹהוּ [tohu vavohu] Gramatika: Dvije imenice povezane veznikom 'vav' (i). Konstrukcija predstavlja hendijadis, stilsku figuru gdje se dva sinonimna ili srodna pojma koriste za izražavanje jedne snažne ideje. Značenje: Izražava stanje potpune bezobličnosti, kaosa, nenaseljenosti i neorganiziranosti materije. Opisuje sirovo stanje svijeta prije nego što mu je Bog dao specifičan red i oblik tijekom tjedna stvaranja.

2. tama Izvornik: חֹשֶׁךְ [choshekh] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. Stoji sama za sebe, bez vlastitog glagola, čime se podrazumijeva prethodni glagol 'biti' (tama bijaše). Značenje: Označava fizičku tamu, odnosno potpuno odsustvo svjetla na početku oblikovanja svijeta. Tama se ovdje ne percipira kao zlo, već kao nenaseljeni mrak prije nego što Bog progovori i stvori svjetlost.

3. bezdan Izvornik: תְהוֹם [tehom] Gramatika: Imenica ženskog roda koja se ovdje javlja bez određenog člana. Zbog toga se u poetskim i ovakvim drevnim tekstovima često prevodi i tretira gotovo kao vlastito ime. Značenje: Označava primordijalne, duboke i mračne vode oceana. Za razliku od babilonskih mitova gdje je bezdan (Tiamat) morsko čudovište, ovdje je to samo pasivna materija podložna Božjoj sili.

4. duh Boga Izvornik: רוּחַ אֱלֹהִים [ruach 'elohiym] Gramatika: Konstruktno stanje (status constructus) u kojem prva imenica 'ruach' (duh, vjetar, dah) stoji u izravnom odnosu pripadnosti s imenicom 'Elohim' (Bog). Značenje: Označava Božju aktivnu prisutnost, životvornu silu i energiju. Dok tama i bezdan sugeriraju odsutnost i kaos, Božji je duh prva pozitivna sila koja se uvodi, sila koja donosi život i red.

5. lebdio je Izvornik: מְרַחֶפֶת [merachefet] Gramatika: Particip ženskog roda jednine u piel glagolskoj vrsti (izražava intenzivnu radnju). Slaže se s imenicom 'ruach' (duh) koja je u hebrejskom najčešće ženskog roda. Značenje: Glagol slikovito opisuje pticu koja leprša ili brižno lebdi nad svojim gnijezdom (kao orao u Ponovljenom zakonu 32,11). Ukazuje na Božju intimnu, zaštitničku i pripremnu prisutnost nad iskonskim vodama. Imena: - Bog (Elohim) [אֱלֹהִים / 'elohiym] (osoba) Znači: Snažni, moćni, Bog Tvorba: Ovo je množinski oblik imenice 'eloah', koja je izvedena iz semitskog korijena 'el' (moćan, snažan, božanstvo). Gramatički se radi o 'pluralis majestatis' (množini veličanstva), jer se uz nju koriste glagoli u jednini kada se odnosi na biblijskog Boga.

Ovaj stih (Postanak 1,2) oslikava dramatično stanje svemira 'prije' uređenja i oblikovanja svijeta kakvog poznajemo, prikazujući ga kao bezoblični, mračni vodeni kaos (tohu vavohu). Pustoš, tama i neistraženi bezdan snažno su suprotstavljeni jedinoj aktivnoj sili – Božjem duhu (ili vjetru) koji nad svime bdije i priprema pozornicu za nadolazeću Božju stvaralačku riječ.

Značajno je da tekst ne opisuje epsku bitku između Boga i personificiranih sila kaosa, što je bio čest motiv u drevnim bliskoistočnim mitovima. Umjesto toga, ovdje se naglašava apsolutni Božji suverenitet i dominacija. Iako je početna materija trenutačno bezoblična i obavijena tamom, Božji duh je taj koji nad njom suvereno i brižno lebdi, spreman iz kaosa stvoriti harmoničan i uređen kozmos u danima stvaranja koji slijede.