I pozva Jakov sinove svoje te reče: "Skupite se da vam objavim ono što će vas snaći u posljednjim danima.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I pozva Jakov sinove svoje te reče: "Skupite se da vam objavim ono što će vas snaći u posljednjim danima.
Skupite se i čujte, sinovi Jakovljevi, i poslušajte Izraela, oca svojega!
Rubene, prvenče moj, ti si snaga moja i početak moći moje, pretek uzvišenosti i pretek snage.
Nestalan kao voda, nećeš imati prednosti, jer si uzašao na postelju oca svojega; tada si je oskvrnuo – na ležaj moj on uzađe!
Skupite se i čujte, sinovi Jakovljevi, i poslušajte Izraela, oca svojega!
Skupite se i poslušajte, sinovi Jakovljevi, poslušajte Izrailja oca svojega.
הִקָּבְצוּ וְשִׁמְעוּ בְּנֵי יַעֲקֹב וְשִׁמְעוּ אֶל יִשְׂרָאֵל אֲבִיכֶֽם
hi.ka.ve.Tzu ve./shim.'U be.Nei ya.'a.Ko ve./shim.'U 'el- Yis.ra.'El 'a.vi./Khem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Skupite se i čujte, sinovi Jakova, i čujte prema Izraelu, ocu vašemu."
1. skupite se Izvornik: הִקָּבְצוּ [hikavtsu] Gramatika: Glagol od korijena קבץ (kavats) u Nifal vrsti, imperativ, 2. lice množine. Nifal ovdje izražava refleksivnu radnju te se doslovno prevodi kao 'okupite se' ili 'saberite sami sebe'. Značenje: Predstavlja svečani poziv na zajedništvo prije presudnog događaja. Fizičko okupljanje sinova oko samrtne postelje simbolizira buduće jedinstvo, gdje pojedinačni sinovi postaju temelj zajednice dvanaest plemena.
2. i čujte Izvornik: וְשִׁמְעוּ [veshim'u] Gramatika: Glagol od korijena שׁמע (shama) u Qal vrsti, imperativ, 2. lice množine, kojemu je prefiksiran veznik 'vav' (i). Ovaj se imperativ u stihu ponavlja dva puta radi snažnog naglašavanja. Značenje: Hebrejski glagol 'shama' nosi znatno dublje značenje od pukog registriranja zvuka; on intrinzično uključuje razumijevanje i aktivnu poslušnost. Patrijarh traži potpunu nutarnju pozornost za proročanske blagoslove koji slijede.
3. sinovi Izvornik: בְּנֵי [beney] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, nalazi se u konstruktnom stanju (status constructus) od apsolutnog oblika 'banim'. Konstruktni oblik sintaktički veže ovu imenicu s idućom riječju ('Jakov'), označavajući pripadnost. Značenje: Fokusira se na njihovo biološko podrijetlo i naravnu vezanost za patrijarha. Preko ove imenice svaki sin biva podsjećen na svoju specifičnu, neodvojivu ulogu unutar jedne obitelji.
4. ocu vašemu Izvornik: אֲבִיכֶֽם ['aviykhem] Gramatika: Imenica 'av' (otac) kojoj je dodan pronominalni sufiks 2. lica množine ('khem' - vaš). U rečenici stoji kao apozicija uz vlastito ime Izrael. Značenje: Podsjeća sinove na neosporni autoritet koji patrijarh nad njima ima, ne samo kao duhovni vođa, već kao njihov tjelesni otac. Njihova dužnost da pažljivo slušaju utemeljena je na dubokom sinovskom poštovanju i obiteljskoj hijerarhiji. Imena: - Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Neka (Bog) štiti ili Onaj koji drži za petu / Istiskivač Tvorba: Kao jezični korijen tradicionalno se navodi 'aqav' (עקב) što znači peta ili, u prenesenom smislu, varati i istisnuti. Moderna filologija također nudi tezu da je to skraćeni oblik teoforičnog imena Ya'aqov-El (Neka Bog štiti). Tekst objašnjava: Knjiga Postanka 25:26 objašnjava ovo ime okolnostima pri samom rođenju, navodeći da se rodio držeći rukom Ezavovu petu (hebrejski 'aqev'). Promjena imena: Kasnije mu je ime promijenjeno u Izrael (Postanak 32), što označava prelazak iz osobe koja se oslanja na ljudske spletke u osobu koja se oslanja na Boga.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (osoba) Znači: Bog se bori, Bog vlada ili Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od hebrejskog glagola 'sarah' (שרה - boriti se, ustrajati) i imenice 'El' (אֵל
- Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 eksplicitno objašnjava razlog ovog imena riječima: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Ovo je novi, duhovni oblik imena patrijarha Jakova dodijeljen nakon hrvanja s anđelom. To će ime kasnije postati i eponim za cijeli izabrani narod (Izraelci).
Ovaj stih predstavlja vrlo svečani i poetski uvod u posljednje riječi, blagoslove i proročanstva koje ostarjeli patrijarh upućuje svojim sinovima. Formiran je korištenjem klasičnog hebrejskog paralelizma (sinonimni paralelizam), gdje se dvije polustihovne misli nadopunjuju, ritmički ponavljajući isti poziv na apsolutnu pažnju. Udvostručenje glagola slušanja stvara dojam dramatičnosti trenutka oporuke.
Teološki je najznačajnija upotreba obaju patrijarhovih imena u jednom dahu: 'Jakov' i 'Izrael'. Dok fraza 'sinovi Jakova' podsjeća na njihovo biološko, nesavršeno podrijetlo i naravnu obiteljsku povijest, poziv da slušaju 'Izraela, oca vašega' usmjerava ih na njihov saveznički i duhovni identitet. Kroz ovaj stih čitatelj svjedoči trenutku u kojem jedna velika bliskoistočna obitelj obredno prelazi u status izabranog naroda koji će nositi ime Božjeg saveza.