I dogodi se, dok je Izrael prebivao u onoj zemlji, da ode Ruben i leže s Bilhom, inočom oca svoga, i ču to Izrael. A sinova Jakovljevih bijaše dvanaest:
sinovi Leini: prvenac Jakovljev Ruben, pa Šimun, Levi, Juda, Jisakar i Zebulun;
sinovi Rahelini: Josip i Benjamin;
i sinovi Bilhe, sluškinje Raheline: Dan i Naftali;
i sinovi Zilpe, sluškinje Leine: Gad i Ašer. To su sinovi Jakovljevi koji mu se rodiše u Padan Aramu.
sinovi Rahelini: Josip i Benjamin;
A sinovi Rahiljini: Josif i Venijamin;
בְּנֵי רָחֵל יוֹסֵף וּבִנְיָמִֽן
be.Nei ra.Chel yo.Sef u./vin.ya.Min
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sinovi Rahele Josip i Benjamin."
1. sinovi Izvornik: בְּנֵי [beney] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u konstruktnom stanju (status constructus) koje izražava genitivnu vezu. Vezuje se izravno uz sljedeću riječ. Značenje: U biblijskim genealogijama ovaj izraz izdvaja određenu liniju potomstva. Ovdje posebno naglašava izravne muške potomke Jakovljeve najdraže žene.
2. Rahele Izvornik: רָחֵל [rachel] Gramatika: Vlastita imenica ženskog roda, nalazi se u apsolutnom stanju. Funkcionira kao posesivni genitiv uz riječ sinovi. Značenje: Rahela predstavlja središnju ljubav Jakovljeva života, a činjenica da su njeni sinovi navedeni zasebno unutar rodoslovlja ističe njen poseban status matrijarha.
3. Josip Izvornik: יוֹסֵף [yosef] Gramatika: Vlastita imenica muškog roda. U rečenici stoji kao prva apozicija (odnosno prvi član subjekta) koja pojašnjava tko su ti sinovi. Značenje: Josip je teološki i povijesno ključna figura prijelaza u Egipat. Kao prvorođenac voljene žene, dobiva prvorodstvo čime kasnije osigurava dvostruki dio baštine za svoja dva sina.
4. i Benjamin Izvornik: וּבִנְיָמִֽן [uvinyamin] Gramatika: Vlastita imenica muškog roda s pripojenim veznikom 'waw' (וּ). Zbog početnog usnenog suglasnika 'b' u imenu, veznik poprima specifičan vokalni oblik 'u'. Značenje: Benjamin zaokružuje brojnicu od dvanaest sinova Izraelovih. On je jedini Jakovljev sin koji je rođen u samoj Obećanoj zemlji, čime je njegova pozicija u obitelji jedinstvena. Imena:
- Rahela [רָחֵל / rachel] (osoba) Znači: ovca (ženka) Tvorba: Dolazi od starohebrejskog pastirskog pojma za ovcu. U drevnom bliskoistočnom kontekstu takva su imena, povezana s miroljubivim domaćim životinjama, bila česta za djevojke.
- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: neka (Jahve) doda Tvorba: Ime je vjerojatno skraćeni teoforski oblik izveden od hebrejskog glagola 'yasaf' (יָסַף), što znači 'dodati' ili 'umnožiti'. Tekst objašnjava: U Postanku 30,23-24 tekst nudi dvostruku igru riječima s glagolima 'asaf' (oduzeti) i 'yasaf' (dodati): Rahela prvo kaže 'Bog je skinuo moju sramotu', te nadodaje moleći: 'Neka mi Jahve pridoda još jednoga sina!'. Promjena imena: Kasnije u biblijskom izvještaju, egipatski faraon Josipu daje ime 'Safnat Paneah' (Postanak 41,45), egipatsko ime koje se često prevodi kao 'Bog govori: on neka živi'.
- Benjamin [בִּנְיָמִין / binyamin] (osoba) Znači: sin desnice (sin juga) Tvorba: Ime je složenica hebrejske riječi 'ben' (sin) i 'yamin' (desna ruka, desna strana). Budući da se pri orijentaciji gledalo prema istoku, desna strana označavala je i jug. Tekst objašnjava: U Postanku 35,18 tekst jasno opisuje dramatičan trenutak imenovanja tijekom kojeg umiruća majka imenuje sina iz svoje muke, a otac odmah intervenira. Promjena imena: Rahela ga je pri teškom porodu na samrti nazvala Ben-Oni ('sin moje boli' ili 'sin moje muke'), ali je Jakov odmah promijenio to ime u Benjamin ('sin desnice' tj. snage, sreće i časti), mijenjajući mu sudbinu iz zloslutne u blagoslovljenu.
Ovaj kratki stih (najpoznatiji iz rodoslovlja u Postanku 35,24) sažima i izdvaja najvažniju i najviše cijenjenu liniju Jakovljeva potomstva. Rahela je bila prva patrijarhova ljubav za koju je godinama služio. Njezina dva sina, rođena tek nakon dugog razdoblja neplodnosti, zauzimat će povlašteno mjesto ne samo u Jakovljevom srcu nego i u povijesnom razvoju biblijskog Izraela.
Značaj Josipa i Benjamina očituje se kroz čitav preostali narativ Knjige Postanka, gdje upravo oni postaju središnji akteri obiteljske drame, otkupljenja i preživljavanja u Egiptu. Kasnije, u povijesti podijeljenog kraljevstva, plemena proizašla iz ove dvojice imat će ključne, a opet vrlo različite uloge; potomci Josipa dominirat će sjevernim kraljevstvom (Izrael), dok će pleme Benjaminovo ostati uz Judu u južnom kraljevstvu (Juda) oko Jeruzalema.