Postanak 26,34 — Knjiga Postanka

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I bi Ezav sin četrdeset godina i uze ženu Juditu kćer Beerija Hetita i Basematu kćer Elona Hetita."

1. I bi / I dogodi se Izvornik: וַיְהִי [vayhiy] Gramatika: Vav konsekutivni uz imperfekt (3. lice jednine muškog roda) glagola 'hayah' (biti). Ovo je standardna uvodna formula u biblijskom narativu koja označava nastavak priče ili vremenski skok. Značenje: Ova fraza smješta događaj u specifičan povijesni i narativni okvir. Služi kao prijelaz prema važnoj prekretnici u Ezavovom životu i povijesti obitelji patrijarha.

2. sin četrdeset godina Izvornik: בֶּן אַרְבָּעִים שָׁנָה [ben 'arba'iym shana] Gramatika: Hebrejski idiom za izražavanje starosti: imenica 'ben' (sin) u konstruktnom stanju spojena je s brojem godina. Ovdje doslovno znači 'sin četrdeset godina' (četrdesetogodišnjak). Značenje: Ezav se ženi u dobi od 40 godina, točno u istoj dobi u kojoj se oženio i njegov otac Izak (Post 25,20). Ovaj naglašeni paralelizam služi kao kontrast između pobožnog izbora žene za Izaka i Ezavovog samovoljnog izbora.

3. i uze [za] ženu Izvornik: וַיִּקַּח אִשָּׁה [vayikach 'isha] Gramatika: Glagol 'laqach' (uzeti) u vav konsekutivnom imperfektu uz imenicu 'isha' (žena). U biblijskom hebrejskom 'uzeti ženu' je idiomski izraz za sklapanje braka. Značenje: Ezav samostalno 'uzima' žene, što je u suprotnosti s Izakom za kojeg je Abrahamov sluga išao tražiti ženu iz vlastitog roda. Njegov samovoljni čin pokazuje nebrigu za očuvanje duhovne loze saveza.

4. Hetita Izvornik: הַֽחִתִּי [hachitiy] Gramatika: Imenica s određenim članom (ha-) koja označava pripadnost narodu Hetita (gentilik). U rečenici služi kao opisna apozicija očevima Ezavovih žena. Značenje: Hetiti su kanaanski narod. Ženidbom iz lokalnog poganskog stanovništva, Ezav se asimilira i ugrožava identitet Abrahamove obitelji, što postaje uzrok velike gorčine za Izaka i Rebeku. Imena:

- Ezav [עֵשָׂו / 'esav] (osoba) Znači: rutav, dlakav, ili 'potpuno formiran' Tvorba: Korijen imena je neizvjestan, no vjerojatno je povezan sa semitskim riječima za dlakavost, ili od arapskog korijena 'ghathaya' (biti gust, rutav). Tekst objašnjava: U Postanku 25,25 navodi se da je izašao pri rođenju 'crven i rutav kao kabanica', pa su ga nazvali Ezav.

- Judita [יְהוּדִית / yehudiyt] (osoba) Znači: Židovka ili 'slavljena' Tvorba: Ovo je ženski oblik imena Yehudah (Juda), a dolazi od korijena 'yadah' što znači hvaliti, slaviti (Jahvu). Zanimljivo je da Ezavova žena nosi ime iz kojeg će proizaći naziv za cijeli judejski narod.

- Beeri [בְּאֵרִי / be'eriy] (osoba) Znači: moj bunar / izvor Tvorba: Ime je tvoreno od imenice 'be'er' (bunar, izvor, jama) i pronominalnog sufiksa prvog lica jednine '-i' (moj). Znači 'moj bunar' ili 'čovjek s bunara'.

- Hetit [הַֽחִתִּי / hachitiy] (narod) Znači: potomak Heta Tvorba: Eponim izveden od imena 'Het' (חֵת), koji je bio jedan od Kanaanovih sinova. Značenje samog imena Het je nejasno, moguće je da je povezano s riječju za strah ili teror.

- Basemata [בָּשְׂמַת / basmat] (osoba) Znači: mirisna, balzam Tvorba: Izvedeno od hebrejskog korijena 'basam' (בָּשָׂם) koji označava začin, balzam, slatki miris ili parfem.

- Elon [אֵילֹן / 'eylon] (osoba) Znači: hrast, snažno drvo Tvorba: Tvoreno od riječi 'elah' ili 'allon', što označava snažno stablo, obično hrast ili terebintu, a čest je element u imenima lokaliteta i osoba u drevnom Kanaanu.

Ovaj stih (Postanak 26,34) predstavlja ključnu moralnu i narativnu prekretnicu u priči o patrijarsima. Ezav, točno u onoj dobi (četrdeset godina) u kojoj se oženio njegov otac Izak, donosi samostalnu odluku da uzme dvije žene iz lokalnog, kanaanskog (hetitskog) stanovništva. Dok je Abraham uložio veliki napor i trud da osigura Izaku ženu iz vlastitog roda pazeći da se ne asimilira s Kanaancima, Ezav se otvoreno miješa s lokalnim narodima.

Ezavov izbor brakova oslikava njegovu primarno svjetovnu prirodu i potpuno neshvaćanje svetosti i ekskluzivnosti savezne linije svoje obitelji. Njegova asimilacija sa stanovnicima zemlje postat će izvor duboke tuge za njegove roditelje, a u teološkom smislu potvrđuje njegovu diskvalifikaciju kao nositelja Božjeg saveza, utirući put prenošenju blagoslova i obećanja na Jakova.