Usa, prvorođenca njegova, i Buza, brata njegova, i Kemuela, oca Aramova,
Usa, prvorođenca njegova, i Buza, brata njegova, i Kemuela, oca Aramova,
i Keseda, i Haza, i Pildaša, i Jidlafa, i Betuela."
A Betuel rodi Rebeku. Tih osmero rodila je Milka Nahoru, bratu Abrahamovu.
A inoča njegova, kojoj bijaše ime Reuma, rodi i ona Tebaha, i Gahama, i Tahaša, i Maaku.
A Betuel rodi Rebeku. Tih osmero rodila je Milka Nahoru, bratu Abrahamovu.
A Vatuilo rodi Reveku. Osam ih rodi Melha Nahoru bratu Avramovu.
וּבְתוּאֵל יָלַד אֶת רִבְקָה שְׁמֹנָה אֵלֶּה יָלְדָה מִלְכָּה לְנָחוֹר אֲחִי אַבְרָהָֽם
u./ve.tu.'El ya.Lad 'et- riv.Kah she.mo.Nah 'e.leh yal.Dah mil.Kah le./na.Chor 'a.Chi 'av.ra.Ham
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I Betuel rodi Rebeku osmero ovih rodi Milka Nahoru bratu Abrahamovu"
1. rodi (muški rod) Izvornik: יָלַד [yalad] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Označava svršenu radnju u prošlosti. Značenje: U biblijskim rodoslovljima ovaj se oblik koristi za oca koji 'rađa', odnosno zameće potomstvo. Ovdje se ističe Betuelova uloga u nastavku obiteljske linije iz koje će proizaći Rebeka.
2. osmero ovih Izvornik: שְׁמֹנָה אֵלֶּה [shemona 'ele] Gramatika: Broj osam (u muškom rodu jer se odnosi na osam prethodno nabrojanih sinova) uz pokaznu zamjenicu 'ovi'. Značenje: Naglašava potpunost i blagoslov plodnosti Nahorove linije kroz njegovu ženu Milku, što paralelno odražava blagoslov koji Bog daje i samom Abrahamu.
3. rodi (ženski rod) Izvornik: יָלְדָה [yalda] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice jednine ženskog roda sa sufiksom 'a'. Značenje: Za razliku od prethodnog glagola (yalad), ovaj oblik naglašava majčinsku ulogu Milke koja fizički na svijet donosi djecu, čime se odaje priznanje i njezinoj ulozi u rodoslovlju.
4. Nahoru bratu Abrahamovu Izvornik: לְנָחוֹר אֲחִי אַבְרָהָֽם [lenachor 'achiy 'avraham] Gramatika: Prijedlog 'le' (za/prema) spojen s imenom Nahor, uz 'achiy' u konstruktnom stanju ('brat od') koji ga veže uz Abrahama. Značenje: Ova fraza izravno povezuje rodoslovlje s glavnim likom narativa, Abrahamom. Isticanje obiteljske veze presudno je jer će se upravo u toj krvnoj liniji tražiti žena za obećanog sina Izaka. Imena: - Betuel [בְתוּאֵל / uvtu'el] (osoba) Znači: Kuća Božja ili Čovjek Božji Tvorba: Tvoreno od elementa 'bet' (kuća) ili 'mutu' (čovjek) i 'el' (Bog).
- Rebeka [רִבְקָה / rivka] (osoba) Znači: Poveznica, omča, uže Tvorba: Etimologija je nesigurna, ali se obično povezuje s korijenom r-b-q koji znači 'vezati' ili 'čvrsto spojiti'.
- Milka [מִלְכָּה / milka] (osoba) Znači: Kraljica Tvorba: Izvedeno iz semitskog korijena m-l-k koji označava kralja, odnosno kraljevanje (heb. melek).
- Nahor [נָחוֹר / nachor] (osoba) Znači: Koji hrče, hrkač ili onaj koji jako diše Tvorba: Vjerojatno izvedeno od korijena n-ch-r koji znači 'hrkati' ili 'puhati kroz nos'.
- Abraham [אַבְרָהָֽם / 'avraham] (osoba) Znači: Otac mnoštva Tvorba: Složenica od 'av' (otac) i elementa 'raham' (za koji biblijski tekst sugerira da znači mnoštvo, slično riječi 'hamon'). Tekst objašnjava: Otac mnoštva naroda (poveznica s 'av hamon goyim' u Postanku 17,5). Promjena imena: Ranije ime bilo je Abram ('avram' - 'uzvišeni otac'). Promjena imena označava primanje Božjeg obećanja i saveza da će postati ocem mnogih naroda.
Ovaj stih iz Knjige Postanka (22:23) služi kao ključni narativni most koji povezuje Abrahamovu granu obitelji u Kanaanu s njegovom rodbinom u Haranu. Iako naizgled predstavlja jednostavan rodoslovni zapis, njegovo je uključivanje odmah nakon dramatičnog događaja žrtvovanja Izaka (Akedah) od golemog teološkog i književnog značaja. Tekst usputno obavještava i čitatelja i Abrahama da je Bog blagoslovio potomstvom i njegovog brata Nahora, no primarni je fokus na najavi rođenja Rebeke.
Kroz spominjanje Betuela i rođenja Rebeke, biblijski pisac suptilno priprema teren za ispunjenje konačnog Božjeg obećanja. Bez Rebeke, linija saveza s Bogom ne bi se mogla pravedno nastaviti jer Izak ne smije uzeti ženu od Kanaanaca. Njeno rođenje predstavlja tihu, providonosnu pripremu za događaje koji će uslijediti u 24. poglavlju Postanka, naglašavajući time Božju suverenost i neprestanu brigu za kontinuitet spasenjske povijesti svoga naroda.