U njegovim granama gnijezdile su se sve ptice pod Nebesima, pod njegovim krošnjama kotile su se sve poljske zvijeri, a u njegovoj sjeni prebivali su svi mnogobrojni narodi.
U njegovim granama gnijezdile su se sve ptice pod Nebesima, pod njegovim krošnjama kotile su se sve poljske zvijeri, a u njegovoj sjeni prebivali su svi mnogobrojni narodi.
Bijaše lijep svojom veličinom i dužinom svojih grana, jer mu korijen bijaše uz mnoge vode.
Cedri ga ne zasjeniše u vrtu Božjem, čempresi ne bjehu slični granama njegovim, a platane ne bjehu kao grane njegove. Nijedno drvo u vrtu Božjem ne bješe mu slično po ljepoti njegovoj.
Lijepim ga učinih mnoštvom njegovih grana, i zavidješe mu sva stabla Edena što bijahu u vrtu Božjem.
Stoga ovako govori Gospodin Jahve: "Zato što si se uzvisio rastom i postavio svoj vrh među oblake, a srce se njegovo uzvisilo u visini njegovoj,
Cedri ga ne zasjeniše u vrtu Božjem, čempresi ne bjehu slični granama njegovim, a platane ne bjehu kao grane njegove. Nijedno drvo u vrtu Božjem ne bješe mu slično po ljepoti njegovoj.
Kedri u vrtu Božijem ne mogahu ga zakloniti, jele ne mogahu se izjednačiti s njegovijem granama, i javori ne bijahu kao ogranci njegovi; nijedno drvo u vrtu Božijem ne bješe na ljepotu tako kao on.
אֲרָזִים לֹֽא עֲמָמֻהוּ בְּגַן אֱלֹהִים בְּרוֹשִׁים לֹא דָמוּ אֶל סְעַפֹּתָיו וְעַרְמֹנִים לֹֽא הָיוּ כְּפֹֽארֹתָיו כָּל עֵץ בְּגַן אֱלֹהִים לֹא דָמָה אֵלָיו בְּיָפְיֽוֹ
'a.ra.Zim lo'- 'a.ma.mu./Hu be./gan- 'E.lo.Him be.ro.Shim lo' da.Mu 'el- se.'a.po.Ta/v ve./'ar.mo.Nim lo'- ha.Yu ke./fo.ro.Ta/v kol- 'etz be./gan- 'E.lo.Him lo'- da.Mah 'e.La/v be./ya.fe.Y/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Cedri ne zasjeniše ga u vrtu Božjem, čempresi ne bjehu slični granama njegovim, i platane ne bjehu kao grane njegove, svako drvo u vrtu Božjem ne bješe slično njemu u ljepoti njegovoj."
1. zasjeniše ga / sakriše ga Izvornik: עֲמָמֻהוּ ['a.ma.mu./Hu] Gramatika: Glagol u qal perfektu, 3. lice množine sa sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Korijen je עמם ('amam) koji znači potamniti, sakriti ili zasjeniti. Značenje: Označava kako druga slavna i moćna stabla nisu mogla svojom veličinom prekriti niti nadmašiti sjaj ovog drveta. Slika sugerira političku i vojnu supremaciju kojoj nitko ne može baciti sjenu.
2. u vrtu Božjem Izvornik: בְּגַן אֱלֹהִים [be./gan- 'E.lo.Him] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'vrt' u konstruktnom stanju (status constructus) koja se oslanja na imenicu 'Bog'. Značenje: Izravna asocijacija na Edenski vrt, rajsko stanje savršenstva i izobilja. Prorok koristi ovaj motiv da bi naglasio vrhunski, gotovo mitski status i ljepotu carstva o kojem govori.
3. čempresi Izvornik: בְּרוֹשִׁים [be.ro.Shim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini. Označava vrstu zimzelenog stabla s Libanona, često prevođena kao čempres, jela ili bor. Značenje: Poput cedrova, i ova vrsta stabla predstavlja nešto iznimno visoko i snažno u drevnom bliskoistočnom svijetu. Njihova nemoć da se usporede ukazuje na to da su i najmoćniji narodi manji od ovog carstva.
4. bjehu slični Izvornik: דָמוּ [da.Mu] Gramatika: Glagol u qal perfektu, 3. lice množine. Korijen je דמה (damah) što znači biti sličan, priličiti ili uspoređivati. Značenje: Glagol izražava potpunu neusporedivost. Nitko od moćnika i kraljevstava na zemlji nije imao atribute koji bi se mogli mjeriti s onima koje posjeduje ovo veličanstveno stablo.
5. u ljepoti njegovoj Izvornik: בְּיָפְיֽוֹ [be./ya.fe.Y/o] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom יֹפִי (yofi - ljepota) i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine (njegovoj). Značenje: Služi kao konačno objašnjenje zašto se nijedno drvo nije moglo mjeriti s njim. Njegova vizualna slava (koja metaforički predstavlja raskoš, bogatstvo i veličanstvo carstva) bila je jedinstvena i nenadmašna. Imena: - Elohim (Bog) [אֱלֹהִים / 'E.lo.Him] (osoba) Znači: Bog, božanstvo Tvorba: Množinski oblik imenice 'eloah, vrlo se često koristi kao 'pluralis maiestatis' (množina veličanstva) za označavanje jedinoga Boga u Izraelu.
Ovaj stih (iz knjige proroka Ezekiela 31:8) predstavlja vrhunac prorokove alegorije u kojoj se moćno Asirsko Carstvo, a posredno i faraon kojem je govor upućen, prikazuje kao raskošno drvo posađeno u samom Božjem vrtu (Edenu). Prorok majstorski rabi motive rajskog izobilja i najslavnijih, najimpozantnijih stabala drevnog svijeta – cedrova, čempresa i platana – kako bi dočarao neusporedivu veličinu i ljepotu te svjetske sile s kojom se nitko nije mogao mjeriti.
Glavna poruka stiha je naglašavanje apsolutne supremacije, raskoši i političkog utjecaja koji proizlaze iz božanske naklonosti i darovane slave. Međutim, u širem kontekstu poglavlja, ovo uzdizanje služi kao priprava za dramatičan i tragičan pad. Što je stablo bilo više i ljepše od svih drugih u vrtu, to će teži biti njegov slom, služeći kao trajno upozorenje svima koji se u oholosti oslanjaju isključivo na svoju zemaljsku moć i ljepotu.